نظمتها للرد على مقالة كان كتبها دعي من أدعياء العلم اسمه إسلام
بحيري بجريدة وليدة في هذا الوقت اسمها اليوم السابع، في العدد الأول
الصادر الثلاثاء 14أكتوبر 2008م، يشكك وينفي ويكذب أحاديث البخاري
وغيره بخصوص سن أمنا أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم عائشة رضي الله عنها ويزعم افتراء أنها إنما
تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي بنت 18 سنة، لا كما صح أنها
كانت بنت 6 سنين حين العقد وبنت 9 سنين حين البناء ، كما لفّ لفّه
ونحا نحوه وردد كذبه ضيف خرج على الفضائية المصرية في برنامج البيت
بيتك يوم الأربعاء في فقرته الدينية ، وقد تصدى الشيخ العـــلاَّمـــة
المحَـــــدِّث أبو إسحاق الحويني ـ حفظه الله ـ في برنامج فضفضة على
قناة الناس الأربعاء الماضي وكنت شرعت فيها الاثنين بعد الفجر ثم
استرشدت بما أورده شيخنا في رده ، وقد انتهيت من نظمها صبيحة الأربعاء
الموافق 6ذي القعدة 1429هـ الخامس من شهر نوفمبر 2008م ، ثم قمت بعد
ذلك ببعض التعديلات والتصحيحات على مراحل وانتهت إلى شكلها الحالي ،
هي على بحر الرجز التامِّ المكون من ست تفعيلات ( مستفعلنْ ) تتكرر ست
مرات في كل شطر ثلاث وقد يعتريها من الزحاف ( الخبن والطي ، والخبل )
فتصير ( مُـسْـتَـعِـلـُنْ ، مَـتـَفـْعِلـُنْ ، فـَعَـلـَتُـنْ )،
كذلك قد تأتي عوضه وضربه مقطوعتين فتصير ( فـَعُولـُن ،
مُسْـتـَفـْعـِلْ ) .
وإني لأسأل الله تعالى العليَّ القدير أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم
وأن تنال قبوله ورضاه وأن يكتبها في ميزان حسناتي وأن يجعلها ذخراً لي
ولآبائي وأبنائي وأن ينفع بها كل من قرأه وسمعها ، إنه وليُّ ذلك
والقادر عليه ، ولله تعالى الحمد والمنة .
منظـــومة ابن السيد
1. يَقول راجي عون ِربهِ القويْ
دوماً أبو أسما هو ابنُ السَّرَوِيْ
2.الحمد لله المَجيدِ ذِي النِّعَمْ
ذي الفضل والإحسان واسع الكرمْ
3.ثم الصلاة والسلام أبدا
على إمام المرسلين بالهُدى
4.محمدِ الهادي البشير المصطفى
الصادق الوعد الأمين ذي الوفا
5.وآله وصحبه ومن سَمَا
متبعا سُبْل الرشاد مُسْلِمَا
6. وبعدُ : إن هذه أرجوزةٌ
تَرُدُّ كَيْدَ المُفْتَِرِي عزيزةٌ
7. رداً على من أنكر الروايةَ
بعقلهِ وارتَضَعَ الغِوَايَة َ
8.مُكَذِبا أئِمَّة َالنُّقُول ِ
بزعمه الدفعَ عن الرسول ِ
9.أرجو بها الخلود في الجنان
ورحمة عظمى من الرحمنِ
10.وأن تكون رُقْيَة الصدور ِ
من غيظها ونُهْمَة َالغَيُورِ ِ
11. فإن أصبتُ فهْو فضل رَبِّي
وإنْ أكُنْ أخْطَأتُ فهْو ذنبي
12.وأسأل الله الرشاد والهُدَى
وعصمة ً تحفظنا من الرَدَى
13.وحيث لَفَّ لفَّهُ وأكَّدهْ
ضيفٌ بَدَا على الفَضَا وأيّدَهْ
14.فَأبتَدِي بذكر ِمَا افْتَرَاهُ
ذا المفتَري وِمن جَرَى مُجْرَاهُ
15.مُعَقِّبًا بالرد والتِّبْيَان ِ
لِكُلِّ فِريَةٍ من البُهْتَان ِ
16.مُؤَكِّدًا صِدقَ الروايةِ التي
قد زعم الدعُِّي أنْ لم تَثْبُتِ
17.موضِّحًا تدليسه البليدَا
مُبيِّنًا غباءه الشديدَا
18.مُسْتَرشِداً بشيخنا الحُوَيْنِي
في رَدِّهِ على افْتِرَاءِ ذيْن ِ
19.قال الكذوب أخرج البخاري
ضِمْنَ الصَّحِيح أَوْهَنَ الأخْبَار ِ
20. قَدْ نكَحَ الرَّسُولُ بنتَ السَّابعَة ْ
ثُمَّ بَنى لمَّا أتمَّتْ تَّاسِعَة ْ
21.قال الكَذوبُ ذو الذكَا الوَقَّادِ
بِمثْل ِذا يَلْمِزُنَا الأعَادي
22.نَبِيُّكُمْ إذ جَاوَزَ الْخَمْسِينَا
لِزَوْجِهِ تِسْعٌ مِن السِّنِيناَ
23. وذاكَ ظلمٌ ظاهِرٌ بالعقل ِ
كذا انتِهَاكٌ لِحُقُوق ِالطِّفْل ِ
24.فَكَذِّبُوا أَئِمَّة َالحديثِ
وحَسْبُنَا القرآنُ مِن مُغِيِثِ
25.فإنَّ ذا يخالف الكتابَا
وسنة َالرسول والألبابَا
26. وعُرفنَا والعادة َالقديمة ْ
فهْيَ إذاً روَايَة ٌسَقِيمَة ْ
27.تاريخُنا قد رَدَّهُ والسِّيرَة ْ
فَاردُدْهُ كَيْ تَحَيَا على بصيرة ْ
28.ظنَّ الكَذوبُ أنَّهُ بِهَذا
أردى صحِيحَي شرعنا جُذاذا
29.وأنَّهُ قدْ صَّحَّحَ المَسَارَا
بَعْدَ الرَدَى وأرشَدَ الحَيَارَى
30.وأسْقَط َاتِّبَاعَ كُلِّ مَنْ سَلَفْ
وأوْجَبَ ابْتِداعَ كُلِّ ِذي خَرَفْ
31.كأنَّهُ قد حَازَ عِلمًا قدْ خَفِي
مَدى العُصُورِعن عُقول السَّلَفِ
32.حتى اصطفى اللهُ النجيبَ الألمَعِي
ذا الحجر- فاسْمَعْ دام غيْرَ مُسْمَع
33.وأنَّنا عِشْنا زمانًا مُظلِما
حتى أتى المَبْعُوثُ يَهْدِي مِنْ عَمَى
34. بمثل هذا الكَذِبِ المُخْتَرَع ِ
يدْعُو بِهِ إلَى الهُدَى المُبتدَع ِ
35.يدعو إلى التجديدِ والتحديثِ
حَجراً على التُّراثِ والحديثِ
36.بمَحْض ِعقْل ٍوَاهِم ٍمَعْلُول ِ
بِلا أثَارَةٍ مِن الأصُول ِ
37.فمِثلُهُ إلَهُهُ هَوَاهُ
يَعبُدُهُ ولا يَرَى سِوَاهُ
38.يَجْري بِهِ الهَوَى كَجرْي ِالكَلِبِ
تَعْسًا لَهُ والويل إن لم يتُبِ
39.كَمْ مِنْ خبيثٍ قَبلَهُ قد أحدثَا
بِدْعًا من القول ِفَذلَّ وَجَثَا
40.قد خاب ظنُّهُمْ وخرَّ السَّقفُ
على رؤوسِهمْ وبَانَ الضَّعْفُ
41.قال الكذوب مدعِي المَحَبة ْ
لسيد الهُداةِ والأحبةْ
42.كيف الرسولُ ينكِحُ الصَّغِيرَة َ
وَهْوَ الذي قد أوْجَبَ المَشُورَة َ
43.لَمْ تُسْتشرْ إذ لا تزال بَعْدُ لا
تَدْري الحَيَاة مِثِلَ باقي العُقَلا
44. هل يفعَلُ الرسولُ غيرَ ما أمَرْ
حاشَاهُ فاسْتَغْفِرْ وكذِّبِ الخبرْ
45.وَيْحَ الكذوبِ ما الذي لاحَ لَه ُ
أشفَقْتُ واللهِ وأرْثِي حالَهُ
46.بمثل ذا نُكِّذبُ البخَاري
فهل يصحّ مثلُ ذا للباري
47. حاشَاهُ مَنْ أصَدَقُ منهُ قِيْلا
سبحانهُ قدْ أحْكَمَ التَّنْزيلا
48.يقول في صُغرَى النساءِ - فاقْرَا-
(واللائي لم) وفي الطلاق ذِكْرَى
49.قال الكذوبُ إنَّ أصْحَابَ السِّيَرْ
قد أجْمَعُوا دونَ اختلافٍ في الخبرْ
50.ذاتُ النطاقين تفوقُ أمَّنَا
بنحو ِعَشر ٍباتِّفَاق ٍبيننا
51. وأنها إذ هاجرت قد بلغتْ
سبعًا وعشرين من العمر انقضتْ
52.فأمّنَا تكون سبعة عشرْ
قبل البِنَا بها خِلافًا للخبرْ
53.وذاك قولٌ باطلٌ مُخْتَلَقُ
يَبِينُ إفْكُهُ لِمن يُحقِقُ
54.قال الإمامُ الذهبيّ في السِّيرْ
أسماءُ فاقَتْها ببضعة عَشَرْ
55.قال الكذوب إن تاريخَ الأمَمْ
لاِبْن ِجَريْر ٍقد أفاد وجَزَمْ
56.قد أنجب الصِّديقُ كل وُلدِهِ
مِن قَبل وحي ِرَبِّنَا لِعَبْدِهِ
57.وذاك زورٌ واضحُ البُهتان ِ
إذ كان للصِّدِّيق بَعْدُ اثنان ِ
58. كذا يقول الطَّبَري ذِكرُ النِّسَا
فِي الجاهليةِ والاِسلامِ سَوا
59. بِذا أفاد الطبري فيما نَقَلْ
فقال عنه المفتَِري ما لم يقُلْ
60.قال الكذوب مُدَّعِي النَّجَابَةْ
قَدْ كُذِّب الحديثُ في الإصابةْ
61. ريحانة ُالرسول كانت تكبُرُ
عائشة بخمسةٍ فلتنظُروا
62.ومولدُ الزهراءِ قبلَ البعثةِ
بنحو خمس من سنين عُدَّتِ
63.فعُمْرُ أمِّ المؤمنين يُعتبَرْ
إذ هاجر النبي ثلاثة عشَرْ
64.قال الكذوب إنني اعتبَرتُهَا
لِدَعْمِ مَذهبي وإنْ وهَّنتُها
65.فَبَيَّنَتْ ما لَحِق البخاري
مِن اضْطرابٍ لأولي الأبصار ِ
66.فاعجب لمثله يضَعِّفُ الخبر
بما يراه واهِنًا لا يُعْتَبَرْ
67. ألم يرَ الأفَّاكُ أنَّ ابنَ حَجَرْ
أفاد في الكتاب صّحة َالخبرْ
68.وأن عُمْرَ أمِّنَا مصَحَّحَا
كما روى إمامنا مصَحِّحَا
69.وأن أم المؤمنين وُلِدتْ
ِلأربع ٍمن السنين قد خلتْ
70.من بعثة الهادي النبي المختار ِ
ِوفْقًا لِما أسنده البُخاري
71.ومولد الزهراء في ذا المبحثِ
على الصحيح قبل عام المَبْعَثِ
72.بنحو عام واحدٍ أو أكثرَا
فخُذ بِهِ ودعكْ مِن هذي الفِرَى
73.وهْو الذي عليه أهْلُ السِّيَر ِ
وأهل تاريخ بلا تَغَيّر
74. فأيْنَ ما ادعاه ذاك المنكِرُ
مِنْ أنَّهُم قد أجْمَعُوا وأنْكَرُوا
75.رواية الصحيح في كل الكتبْ
فاخْسَأ وبُؤْ بما اجْتَرَحْتَ مِن كذِبْ
76.قال الكذوب أنْجَزَ الصِّدِّيق ُ
لِمُطْعِم ٍوَعْداً فهل يليقُ
77.أن يَنْكِحَ الكَفُورُ بنْتًا مُسْلِمَة ْ
وَهْيَ عليهِ أبداً مُحَرَّمَة ْ
78.فلا يَصِحُّ أنَّهُ ارتَضَى بِه ِ
بَعْدَ اهْتِدَائِهِ لِدِين ِرَبِّهِ
79.هَلاَّ دَرَى المُفَكِّرُ الجَهُولُ
أنْ لمْ يَكُنْ مُحََّرمًا قَبُولُ
80.زواجِ عبدٍ مشركٍ من مؤمنة ْ
حتى نزولِ آيةِ المُمْتَحَنَة ْ
81.وابنُ الربيع حيث كان كافرا
قد ارتضاه المصطَفَى مُصَاهِرا
82.فهل يَرُدّ المفتَري القرآنَا0
أم ليس فِعْلُ المصطَفَى برهانا
83.قال النجيبُ سأبيِّن الخَللْ
مُفَنِّداً ما في الصحيح من عِللْ
84.ففي الصحيح طرق الروايةِ
إلى هشام تنتهي عن عروةِ
85.وبالحديث عروة تفردَا
كذا روى عنه هشام مُفْرَدا
86.وفي هشامٍ علة الحديثِ
إذ قال فيه شارحُ الحديثِ
87.في (الهَدْيِ) و(التهذيب) دلَّسَ الخبرْ
عن عروة وذاك قدح مُعْتَبَرْ
88.وتلك فِرْيَة ٌبِلا خِطَام ِ
أوْرَدَها للطعنِ في الأعلام ِ
89.يا ليته يوما يدقق النظرْ
فيما رواه في الكتاب ابنُ حَجَرْ
90.في (الهَدْي)قال وهشامٌ حُجَّة ْ
وليس قَدْحُ (مالِكٍ) بِِحُجَّة ْ
91. بل ربما يَروي حديثَ مَنْ سَمِعْ
مِنْ عروة (عن عروة بلا سَمعْ )
92. ( ميزانه ) يقول فيه الذهبي
هشامُ حُجَّة ٌبِلا تَرَيُّبِ
93. فَدَعْك لا تأخذ بقول مَنْ غَلِط ْ
تَوَهّمًا وقال (إنَّهُ اختلَط)
94.فلا يُعدّ قادِحًا إرسالُه ُ
عمَّن تَبَدَّى صِدقُهُ وحالُهُ
95.فلم يكن يُسْقِط ُغيرَ اثنين ِ
أخِيهِ أو يَتِيمِهِ الثبْتين ِ
96.وقد روى الحديثَ غَيرُ عروة ْ
القاسمان ويتيمُ عُرْوة ْ
97.وعَمْرةُ ويَحْيَ سَبْط ُحاطِبِ
فدَعْكَ مِنْ إفكِ الجهول الكاذبِ
98. و تابَعَ الزُّهْريّ مع هشامنا
ابنُ شهاب ثقة إمامُنا
99. كذا أبو حمزة مَولَى عروة ْ
فهْوَ حديثٌ ثابِتٌ في الذروة ْ
100.وعن هشام جِلَّة ٌوعَوْهُ
من بصرةٍ وكوفةٍ رَوَوْهُ
101.كذا من المدينَةِ المنورة ْ
ومكة جماعَة ٌمُوَقَّرة ْ
102.أيضاً روى من رَيِّهم جَريرُ
ضّبيُّهُم العالِمُ الكبيرُ
103.وانتشر الحديثُ في جُلِّ الكُتُبْ
فَدِنْ بِهِ وحَاذِرَنْ مِنَ الكَذِبْ
104.وتمَّ ذا النظم بلا تزيُّدِ
سَمَّيْتُهُ (منظومة ُابن السَّيِّدِ )
105.أبياتها (قَدْ آبَ) بالخير التَّقِي
تطَلعْ على الدنيا كشمس المَشْرق
106.وأسْألُ الله المَجِيدَ الأحَدَا
حُسْنَ القَبُول ِمخلِصًا لا مُلحِدا
107.ثُمَّ الصَّلاةُ والسَّلامُ سَرَمدَا
على خِتَام الأنبياءِ أحْمَدَا
108.وآلِهِ وصَحْبِهِ الأخْيَار ِ
ومُقْتَفِي المِنْهَاج والآثَار ِ
ونظمه العبد الفقير إلى الله
أبو أسماء الأزهري
كارم السيد حامد السروي
إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية
abo-asmaa@hotmail.com
aboasmaa20011@yahoo.com
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام