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最近的帖子

  • 重要文章: 铁的奇迹

    铁元素是在《古兰经》中强调的金属元素之一。在《哈迪迪》(铁)章里面是这样告诉我们的: “我下降了铁,在铁里面蕴藏有巨大的力量,铁对人类有巨大的益处。”(《古兰经》57:25)[1] 单词“安泽勒纳”(anzalna),其原意为“我...

     
  • 优越之人的身上也许不会发生显迹(凯拉麦提),那是因为他诚实敦厚和地位崇高,而不是缺乏与真主的结盟关系

    一切赞颂,全归真主。 第一: 哈菲兹宰海比(愿主怜悯之)在《名人传记》(6 / 405)中叙述了海沃·本·舒莱赫(愿主怜悯之)的小传,以及在《伊斯兰教历史》(9 /...

     
  • 重要文章: 阿丹的故事(1/5):人祖

    伊斯兰向我们提供了阿丹被造的详细描述 基督教和犹太教的传述与《古兰经》的叙述虽有些相似 之处,但也有明显的不同。根据《创世记》的记述,阿 丹是用“地上的尘土”创造的,而《塔木德》的记载是, 阿丹是用泥土揉合造化的。 《古兰经》记载,安拉对天使说: “‘我必定在大地上设置一个代理人。’他们说:‘我们赞你超绝,我们赞你 清净,你还要在大地上设置作恶和流血者吗?’他说:‘我知道你们所不知道 的。’”(《古兰经》2:30) 因此,人祖阿丹的故事的开始,也就是人类历史的开始。安拉从土上造化了阿丹,其中包 含大地上的所有元素。众天使曾被派遣至大地上收集阿丹被造的泥土。有红、白、棕和黑等色 ;也有松软的、韧性的、坚硬的和砂砾的;有采自山上和谷中,有不毛之地的沙漠的,也有肥 沃的平原的。阿丹的子孙注定源于造化了他们各种泥土的元素,故有不同的外表、品行和才能。 是土还是黏土? 在《古兰经》中关于阿丹被造的“土”使用了很多名字,我们从中可以了解到阿丹被造的 原理。这些名字当中的每一个名字被使用在阿丹被造的不同阶段。从大地上所采集的,以“土” 而被提及,当与水相混合后,就会变成“泥”,当水渗过后便成为有粘性的黏土(或干泥), 如果将它放置一段时间后,就开始变味,颜色发黑,成为很光滑的坚固的黏土(古兰经表达“ 陶器般的干土”),安拉以此造化了阿丹。还没有被赋予灵魂的、被制干的躯体在《古兰经》 中以“黏土”而著称。阿丹是由类似的这种黏土造化的。这种黏土受到敲击时,会发出了声音。 [2] 人祖是受敬仰的 安拉对众天使说: “我必定要用泥创造一个人,当我把他造出来,并将我的精神吹入他的体内的 时候,你们当为他而倒身叩头。”(《古兰经》38:71-72) 安拉以各种各样的方式使人祖阿丹受到尊重。安拉亲手把阿丹造化出来,将他的精神吹入    

     
  • 诋毁就是在对方在场或者不在场的情况下说他的坏话

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 先知(愿主福安之)对背毁他人的行为设置了明显的界限,艾布•胡莱勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“你们知道什么叫背毁吗?”人们说:“真主及其使者最清楚。”使者(愿主福安之)说:“就是背后谈论同胞不喜欢的事。”有人说:“请你告诉我,若说的符合事实呢?”使者(愿主福安之)说:“若符合事实,就是背毁;若不符合事实,就成诽谤了。”《穆斯林圣训实录》(2589段)辑录。 伊玛目马力克在《穆宛塔圣训经》(3 /...

     
  • 食用含有羊毛脂物质的食品的教法律例

    回答: 一切赞颂,全归真主。 羊毛脂是从羊毛中提取的黄色膏状物质,被称为“羊毛脂”或“羊毛蜡。” 敬请浏览以下网页: https://goo.gl/gVtVGd 如果羊毛脂是从羊毛中提取出来的物质,可以食用含有羊毛脂原料的食品的。 如果羊是通过合法的方式屠宰的,显而易见,羊是干净的牲畜,其肉是可以食用的,而且是通过合法的方式屠宰的,那么,它的毛发和全身上下都是干净的,其中没有任何问题。 但是,如果有人估计羊毛可能是从活羊的身上剪下来的,或者来自没有通过合法的方式屠宰的羊,正确的主张就是:所有动物的毛发都是干净的,哪怕它不是通过合法的方式屠宰的也罢。 伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“所有的毛发、羽毛和绒毛都是干净的,无论来自其肉可以食用的皮子、或者其肉不可以食用的皮子,或者来自活物和死物都一样,这是学者们最明显的主张。”《谢赫伊本·泰米叶法特瓦全集》(21 /...

     
  • 重要文章: 尔撒的故事

    有关尔撒的故事,《古兰经》提到的比较多,关于尔撒的母亲麦尔彦的记述就是其中之一。《古兰经》描述了尔撒的母亲麦尔彦,说安拉派遣天使给她带来怀孕尔撒的消息,但她绝不敢想象:她将会以一个少女之身生一个儿子——麦西哈,他将来还是一个善人,是安拉的一位先知,将号召以色列的后裔(以色列人)走向安拉的正道! “当时,天神说:‘麦尔彦啊!真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈·尔撒,在今世和后世都是有面子的,是真主所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话,他将来是一个善人。’”(《古兰经》3:45-46) 对于麦尔彦,这个消息奇怪而又似乎不可能: “她说:‘我的主啊!任何人都没有和我接触过,我怎么会有儿子呢?’天神说:‘真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事情的时候,他只对那件事情说声‘有’,它就有了。’他要教他书法和智慧,《讨拉特》和《引支勒》。”(《古兰经》3:47-48) 尔撒的出生非常奇特,因此,安拉用人祖阿丹的被造解释尔撒的被造: “在真主看来,尔撒确是像阿丹一样的。他用土创造阿丹,然后他对他说:‘有’,他就有了。”(《古兰经》3:59) 尔撒和他的迹象 尔撒成为了安拉最伟大的先知之一,被派遣给以色列的后裔,以证实他之前的先知穆萨及其教诲。他的出生就是一个迹像,像其他的先知一样,他也被授予其他一些迹象,比如,当初,他走近他的族人,告诉他们: “他...

     
  • 一个信仰基督教的女人要求她的丈夫,如果她俩信仰了伊斯兰教,丈夫不能再娶二房

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 根据伊玛目艾哈迈德(愿主怜悯之)的主张,女人要求丈夫不能娶二房是教法允许的条件,这是通过一部分圣门弟子和再传弟子的传述,也是一部分考证的学者选择的主张,我们在(108806)、(223559)和(228848)号问题的回答中已经阐明这是允许的,敬请参阅。 第二: 如果一对夫妇信仰伊斯兰教的时间相差无几,他俩之间分离的时间不长,或者在妻子信仰伊斯兰教之后,丈夫在她的待婚期结束之前信仰了伊斯兰教,那么,他俩的第一次婚约仍然有效。 在这种情况下,她要求丈夫不能娶二房是不正确的,因为在婚约中被认可的条件就是在第一次缔结婚约的时候提出的、双方在结婚之前一致同意的条件。 如果妻子在丈夫之前信仰了伊斯兰教,丈夫延迟信仰伊斯兰教,直到她的待婚期结束了,这个时候她的婚约就废除了。 如果丈夫在此之后信仰了伊斯兰教,大众学者主张他俩必须要重新缔结婚约,才能成为合法的夫妻。 在这种情况下(也就是说如果他俩要缔结一个新的婚约),她在新的婚约中可以提出她想要确定的任何条件。她也可以要求丈夫不能再娶二房。 伊本•古达麦(愿主怜悯之)说:“如果夫妻一方信仰了伊斯兰教,另一方迟迟不信,一直到妻子的待婚期结束了,那么,根据大众学者的主张,他俩的婚约已经废止了。”《穆额尼》(7 /...

     
  • 在异教徒的节日期间商场正常营业的教法律例

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 穆斯林在穆斯林的节日(开斋节和宰牲节)期间可以正常营业,但是不能出售别人用于违抗真主和违法犯罪的东西。 第二: 至于在非穆斯林的节日期间开店营业,比如基督教的圣诞节、或者犹太教、佛教、或者印度教的节日,也是可以的,但条件是不能给他们出售有助于他们违抗真主的东西,如旗帜、标语、照片、贺卡、灯笼、鲜花和彩蛋等为了庆祝节日而使用的东西。 也不能给穆斯林出售有助于他们在异教徒的节日里模仿异教徒行为的东西。 其原则就是禁止穆斯林做违抗真主的行为,也不能助纣为虐,因为真主说:“你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏真主,因为真主的刑罚确是严厉的。”(5:2)。 伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“穆斯林不能出售有助于穆斯林在异教徒的节日里模仿他们的任何东西,比如食品和服装等,因为这是助纣为虐的行为。”《遵循端庄的道路》(2 /...

     
  • 重要文章: 无神论(1/2):拒绝无可否认的

    无神论者都说他们相信真主的存在,但基督教徒和穆斯林认为,在某种程度上,即使再坚定的无神论者也从内心肯定真主的存在。忽视了主的人,只是在特别强调的时候,才表面代表无神论意识而已,就像二战时的名言:“散兵坑里无无神论者。”...

     
  • 跟拜者与伊玛目的礼拜动作同步的教法律例

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 你的礼拜是正确有效的: 1. 跟拜者在鞠躬和叩头中与伊玛目的动作同步,这是教法憎恶的行为,但是不会破坏礼拜,我们在(33790)号法特瓦中已经阐明了这一点,敬请参阅。 2....

     
  • 重要文章: 罗马人的胜利与地球上最低的地方

    公元7世纪,世界上有两个强大的帝国——拜占庭帝国与波斯帝国。公元613——614年两大帝国曾走向战争,结果拜占庭帝国在一系列战争中遭到失败,大马士革与耶路撒冷两城市被波斯人占领。在《古兰经·罗马章》中提到了罗马人起初被击败,但不久将获得胜利的预言。 “罗马人已败北于最近(最低)的地方。他们既败之后,将获胜利,于数年之间(时间界限为3年到9年)。以前和以后,凡事归安拉主持。在那日,信道的人将要欢喜。”(《古兰经》30:2-4) 以上提到的《古兰经》经文下降于公元620年,这段经文是罗马人被击败(613-614年)后7年降示的。这节经文还预言拜占庭人不久将要取得胜利。实际上,当时拜占庭人遭受了严重的损失,以至于人们认为它不可能再生存下去了,更不用说还有什么胜利可言。 不但波斯人想着要消灭拜占庭人,而且还有阿瓦尔人、斯拉夫人、伦巴第人(位于拜占庭帝国西部和北部)都对拜占庭人的国土构成威胁。阿瓦尔人进攻拜占庭,兵临君士坦丁堡城下,整个拜占庭帝国国内一片混乱,拜占庭许多地方的总督也纷纷倒戈卷入对希拉克略皇帝的反叛战争,拜占庭帝国摇摇欲坠。 美索不达米亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及和亚美尼亚早期都隶属于拜占庭帝国,此时这些地区都遭到波斯人...

     
  • 从“埃博拉”病毒蔓延的地方旅行到别处的教法律列

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一:  “埃博拉”是一种病毒性疾病,导致烈性出血热,造成“埃博拉”病毒五种类型之一的感染。根据“埃博拉”病毒的不同类型,患者的死亡率在25%和90%之间,感染“埃博拉”病毒的症状包括:发烧、头痛、呕吐、腹泻、身体严重疲劳、皮疹、以及眼睛、鼻子、嘴和直肠等多处出血、生殖区域膨胀。 “埃博拉”是刚果(金)(旧称扎伊尔)北部的一条河流的名字,一种不知名的病毒光顾这里,“埃博拉”病毒也因此而得名。...

     
  • 恶魔对奄奄一息之人的诱惑

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 真主在尊贵的经典中提到了被诅咒的恶魔,他发誓要诱惑人类,并且使他们陷入迷误,他从那个时候一直到复生日,处心积虑、不遗余力、千方百计地诱惑人类,想让人类充满火狱, 真主说:“他说:“由于你使我迷误,我必定在你的正路上伺候他们。然后,我必定从他们的前后左右进攻他们。你不会发现他们大半是感谢的。”(7:16–17)。 伊本•哲利勒·泰百利在他的经注《阐释大全》(5 /...

     
  • 重要文章: 行为与举意(1/2):宗教领域的纯洁举意

    欧麦尔·本·罕塔布传述,我听安拉的使者(愿主福安之)说: “一切行为全凭举意,每个人将得到他所举意的。因此,谁的迁徙为了真主和使者,他的迁徙就是为了真主和使者;谁的迁徙为了今世利益,或者聘娶妻子,他的迁徙顶多如此。”(《布哈里圣训实录》,《穆斯林圣训实录》) 圣训背景 这段圣训是穆圣(愿主福安之)最为重要的圣训之一,因为它提出了伊斯兰中最为重要的一项原则,它涉及人的日常生活,尤其涉及并关系到真主是否接受一个人的宗教和功修。这一原则是,为了让安拉接受功修,获得安拉的报偿,一切行为的举意是纯粹为了安拉的喜悦。这个概念通常被称为“虔诚敬主”,但最为准确的意思应是纯洁的举意。 穆圣时期,安拉命令所有的穆斯林从麦加迁徙到新生的伊斯兰之地——麦地那。在这段圣训中,穆圣告诉我们在这一宗教迁徙中两种人的例子。 第一种人,他们迁徙麦地那的目的纯粹是为了安拉,寻求他的喜悦,完成他的命令。穆圣说,这种人的善功将被安拉接受,他们在后世将获得报酬。 第二种人,他们表面履行这一宗教义务,实际上并不是为了安拉的喜悦,也不是为了完成他的命令。因此,即便这种人会实现自己今世的某些目标,他们也不会获得安拉的报酬,他们的所作所为也不会被接受。 在伊斯兰中,人的生活分为宗教和世俗两个领域。尽管法学家们把二者区分得很清楚,但事实上它们是紧密联系,不可分割的,因为伊斯兰是这样一个宗教,它的立法不仅仅包括信仰和功修,还涵盖了家庭、社会以及政治等多方面。因此,尽管这段圣训看似应用于宗教方面,实际上它两方面兼有。 宗教领域的纯洁举意 正如前文所述,这段圣训提出了功修被安拉接受的首个原则,那就是纯粹为了安拉。有既定形式的功修,只能为安拉而做,因为那是安拉命令的仪式和工作,要热爱并实践之。此类功修包括念、礼、斋、课、朝五大功修,以及其他主命工作。正如此段圣训所说,即便有些行为看似符合被接受的条件,但真正接受与否,更关键的是履行这些工作时的初衷——举意。 谁为安拉之外的人或物,履行这样的功修性行为,其行为绝不会被安拉接受,因为其行为属于明显的异端,甚至是不可饶恕的大罪——多神崇拜(或曰:以物配主)。伊斯兰是从理论到实践真正奉行纯粹的“一神论”的宗教。伊斯兰的“一神”思想,不仅仅局限于认主独一,崇拜独一的创造者,还在于唯有这个神有资格接受所有的功修。一切功修只为他的喜悦而做,这是安拉给所有使者的命令。正如《古兰经》中所说: “他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,恪遵正教,谨守拜功,完纳天课,这是正教。”(《古兰经》98:5) 此处我们看到,虽然一个人履行功修,看似崇拜安拉,但如果他内心中以物配主,不管这些物是天使,使者还是贤人,他的行为都不会被安拉接受,而且他还触犯了以物配主的大罪。 纯洁举意的另一个方面就是,不应该通过功修寻求任何今世的利益,即便那些利益是可取的。正如圣训所述,第二种人,他们既没有以物配主,也没有心向罪恶,只是渴求宗教中允许的事物,但这一行为仍不被安拉接受,无论他是否会获得今世的期望。因此,如果一个人通过这种行为获得今世中许可的利益,行为的回报会很少。如果一个人通过宗教仪式和功修而获得不许可的利益,那他就是犯了罪。伊斯兰鼓励谦逊和无私,谴责今世的浮华,名誉和地位。因此,通过功修和宗教仪式寻求他人赞扬,不仅不被安拉接受,还会在后世获得惩罚。 穆圣提到了在后世中首先受到惩罚的一种人: “有人学习和教授宗教知识,诵读古兰经。他将被带到真主面前,真主将对他提及他喜爱的东西,他也承认了。真主将问他:你做那些为了什么?他将回答:我学习和教授宗教知识,诵读古兰经,只是为了你的喜悦。安拉将说:你撒谎了。你学习和教授宗教知识是为了让人称你为学者,你诵读古兰经是为了被称为诵读家,这就是你的举意。然后真主命令天使惩罚他。他脸朝地,被倒托着扔进火狱。”(《奈萨伊圣训集》)

     
  • 如果一个人觉得大限临近了,他应该做什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 任何人都不知道具体的死亡时间,也不知道死于何地,真主说:“在真主那里,的确有关于复活时的知识,他常降及时雨,他知道胎儿的一切;而任何人都不知道自己明日将做什么事,任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的,确是彻知的。”(31:34)。 敬请参阅(100451)和(180876)号问题的回答。 第二: 没有具体的迹象可以知道一个人大限临近和寿数已尽,这是真主对仆人们的仁慈和怜悯,如果一个人知道自己的大限在什么时候到来,知道忏悔可以罚赎以前所犯的一切罪过,他也许会沉迷于各种罪恶,淹没在罪恶的海洋之中,希望自己在去世那天的一小时之前忏悔和彻底戒除罪恶,像这样的人不能称之为真主的仆人,而是私欲的仆人。...

     
  • 为了保护生命,是否允许说叛教的话?忍耐和说叛教的话,哪一个做法更加优越?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 你的朋友所言属实,如果遇到无法承受的伤害或者迫害的时候,为了保护生命可以说叛教的话,这是在《古兰经》中确实存在的,也是在正确的圣训中提到的,学者们对此没有任何分歧。 至于《古兰经》: 真主说:“既信真主之后,又表示不信者——除非被迫宣称不信、内心却为信仰而坚定者——为不信而心情舒畅者将遭天谴,并受重大的刑罚。”(16:106)。...

     
  • 重要文章: 作弊与欺骗

    营私舞弊,招摇撞骗,是令人不齿的卑鄙行为,其损人利己,歪曲真相,误导他人的恶劣表现,严重违背了伊斯兰倡导的诚实原则——它要求人坦诚率直,公平诚实,不给欺骗和谎言留下丝毫生存空间。《古兰经》和圣训多处谴责了舞弊与欺骗,无论出于何目的,无论被欺骗的人是否信仰伊斯兰。 接受了伊斯兰教导,就要引导人实践诚实和正直,就要完全避免欺骗和谎言。安拉的使者说:“谁对我们兵戎相见,谁就不属于我们;谁对我们说谎欺骗,谁就不属于我们。”(《穆斯林圣训实录》) 圣训中有这样的记载,据传述,一次使者经过一个粮食市场,他看到一个业主在卖粮食,就把手深进粮食,检验粮食的干湿度,他发现粮食是潮湿的,尽管外部干燥。于是就问:“业主,这粮食是怎么回事?”业主说:“安拉的使者啊,粮食被雨水淋湿了。”使者说:“为何不把淋湿的放在外面,方便顾客看到呢?骗子不是我的民族。”(《穆斯林圣训实录》) 穆斯林社会以怜悯和慈爱为根基,真诚地对待每个公民,履行对公民的承诺和义务,是社会的责任;同样,虔诚、坦率和忠诚,是每一个公民对社会的义务。舞弊和欺骗的行为,与真正穆斯林应有的品质截然相反。真正的穆斯林绝不放任自己去行骗,去欺诈。 伊斯兰视舞弊与欺骗为大罪,为今后两世的耻辱。安拉的使者(愿主福安之)不仅下令驱逐欺骗者,还宣布复生日每个欺骗者额头都会打上“骗子”的烙印,被召唤者唤出接受严厉的审判。 “复生日,每个欺骗者都有烙印,被叫做某某行为的欺骗者。”(《布哈里圣训实录》) 欺骗者的羞耻无边无际,他原以为自己的行骗会被忘记,却发现被暴露无遗,因为烙印会打在行骗者的身上。他们的“欺骗”会逐日变大,直到可怕的复生日,成为可怕的庞然大物。他们的罪恶非常大,以至于使者无法为他们说情: “安拉说:复生日三种人不得说清:承诺后失约,贩卖人口贪财,侵吞劳工所得。”(《布哈里圣训实录》) 我们应当避免任何形式的舞弊与欺骗。无论是科场考试,商场贸易,还是与人相处,都不可有星点欺骗行为,即便小到家庭琐事上的些微谎言。只要是欺骗,都会被打上欺骗者的烙印。身为顾问,欺骗询问者;身为雇主,欺骗劳工;身为领袖,欺骗百姓;身为夫妻,欺骗配偶……,穆斯林要时刻警醒,不让自己成为先知谴责的伪信士: “具备四种特性之人,为十足的伪信士,具备其一者,有嫌疑,直到放弃:受信托时泄密;说话时撒谎;承诺时失约;谈论时诽谤。”...

     
  • 为了寻求报酬而在履行宗教功修的时候故意寻求困难不是合乎教法的

    回答: 一切赞颂,全归真主。 故意自找的困难不会得到报酬,至于能够获得报酬的困难,就是在宗教功修里本身存在的困难,而不是履行宗教功修的人故意自找的困难。 谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧塞米尼(愿主怜悯之)在他的著作《原则的诗文之解释》中说:“如果确定了这一点,教法并没有要求人自找困难,所以我们不应该故意自找困难,如果能够轻松地完成宗教功修,那么,故意自找困难是不合法的,例如有人说我要步行去朝觐,以便我通过劳累获得丰厚的报酬,那么,对他的回答就是:寻求困难是不合法的,因为真主并没有要求人遭受困难,你的这一种做法违背了真主的宗旨。 如果有人说:先知(愿主福安之)在圣训中说:“你的报酬取决于你的劳累。”...

     
  • 在教堂上面的公寓里居住的教法律例

    回答: 一切赞颂,全归真主。 我们把这个问题提交给了我们的谢赫阿卜杜·拉赫曼·白拉克(愿主怜悯之),他回答说:“你们可以在那个套房里居住,哪怕其中有基督徒教的画像和标志也罢,如果可以消除,就消除它,如果不能消除,就遮盖它。”...

     
  • 父亲在穆斯林证人的面前说:“我把女儿许配给某人了。”然后他改变了主意,收回了他的话

    回答: 一切赞颂,全归真主。 婚姻必须要通过许配和答应而缔结,许配就是妻子的监护人说:“我把某女许配给你”。答应就是丈夫说:“我答应了,或者我答应了与某女的婚姻。”不一定必须使用这些词语,按照侧重的主张:缔结婚姻必须要有说明婚姻的类似的话语。 谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“原则就是所有的合约必须要通过相关的习语而缔结,无论那些话语是否来自圣训都一样,无论是缔结婚约或者其它的合约都一样;这是正确的主张,这是伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)选择的主张。”《津津有味的解释》(12 /...

     
  • 他否认婚约,然后承认婚约,这是否算作一个离婚?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 像这样的问题是不能随便回答的,因为我们不知道丈夫当时所说的话,也不知道他的打算,以及他说那些话的意图;他因为不满妻子散播结婚的消息,不想要妻子而否认婚约吗?或者他只想隐藏结婚的事情,而没有不要妻子的念头。 如果他只想隐藏结婚的事情,没有离婚的念头,则不能算作离婚。 教法学家们叙述了类似的问题,他们说:如果有人向一个男人询问:“你有妻子吗?”他回答:“没有。”实际上他在撒谎,那么,这种做法不能算作离婚。 伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“如果有人问他:“你有妻子吗?”他说:“没有。”实际上他在说谎,那么,这不是离婚;因为他说“我没有妻子”这句话是委婉语,没有离婚的念头,如果他打算说谎,就没有打算离婚,所以这种做法不是离婚。”《穆额尼》(7 /...

     
  • 伊斯蘭對人類文明的貢獻 3/6

     
  • 伊斯蘭對人類文明的貢獻 4/6

     
  • 聖戰.原教旨主義及恐怖主義 4/5

     
  • 聖戰.原教旨主義及恐怖主義 2/5

     
  • 聖戰.原教旨主義及恐怖主義 5/5

     
  • 聖戰.原教旨主義及恐怖主義 3/5

     
  • 聖戰.原教旨主義及恐怖主義 1/5

     
  • 結業禮 3/3

     
  • 創造的明證 4/4

     
  • 創造的明證 3/4

     
  • 結業禮 2/3

     
  • 創造的明證 1/4

     
  • 結業禮 1/3

     
  • 創造的明證 2/4

     
  • 姑娘和小伙子决定结婚,但是当地的习惯不允许他俩马上就完婚,她俩的这种关系的教法律例是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 当地的风俗和习惯如果与教法背道而驰,则不能遵循它,比如禁止小女儿出嫁,一直到大女儿出嫁之后才可以结婚等,这是对小女儿的欺压和不公平的对待,而且这种做法有可能引起许多危害和祸患,正如先知(愿主福安之)所说:“如果有人向你们的女儿求婚,你们满意求婚者的人品和宗教,那么你们应该成全他的婚事,否则,大地上将会出现普遍的破坏。”《伊本•马哲圣训实录》(1976段)辑录,谢赫艾利巴尼在《伊本•马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。 谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“教法不允许女孩的父亲或者监护人以小女儿不能在大女儿嫁人之前结婚的理由阻止小女孩与人品和宗教都好的男子结婚,这个理由在真主的跟前无济于事,因为真主说:“信道的人们啊!你们不要背叛真主和使者,不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”(8:27)先知(愿主福安之)所说:“如果有人向你们的女儿求婚,你们满意求婚者的人品和宗教,那么你们应该成全他的婚事,否则,大地上将会出现普遍的破坏。”《道路之光法太瓦》 有人向谢赫萨利赫•福扎尼(愿主护佑之)询问:“父亲必须要阻止小女儿结婚,一直到大女儿嫁人才允许吗?” 谢赫回答:“教法不允许女孩的父亲以小女儿不能在大女儿嫁人之前结婚的理由阻止小女儿嫁人,这是在教法当中无根无据的风俗习惯;人们误以为先嫁小女儿会对大女儿带来伤害,假如这是正确的,那么他们的那种习惯会对小女儿带来伤害;“伤害不会因为另一个伤害而消失。”《谢赫萨利赫•福扎尼法太瓦精选》(3 /...

     
  • 重要文章: 安拉是谁?

    许多非穆斯林对伊斯兰的最大误解是对“安拉”一词的理解。由于种种原因,不少人认为穆斯林崇拜的“主宰”与犹太教徒、基督教徒崇拜的“主宰”是不一样的。其实,这种看法完全是错误的。因为“安拉”是最简单的一个阿拉伯词汇,该词的含义就是“God”——是独一的God。毫无怀疑穆斯林崇拜的安拉就是诺亚(努海)、亚伯拉罕(易卜拉欣)、摩西(穆萨)...

     
  • 我为了教育自己不再错过礼拜而说:“如果我错过礼拜,我的妻子就被三休了。”其教法律列是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 你说:“如果你错过礼拜,你的妻子就被三休了。”这是属于取决于条件的离婚,学者们对此有所分歧,包括四大伊玛目在内的大众学者主张如果违背誓言,这种离婚是会发生的;一部分学者认为必须要酌情处理,如果丈夫这样说的目的是离婚,则离婚会发生;如果丈夫没有打算离婚,只是想阻止或者鼓励自己,则离婚不会发生,但是在这种情况下必须要履行破坏誓言的罚赎;鉴于你的目的只是教育自己、督促自己努力履行宗教功修,不想怠慢宗教功修,所以离婚是不会发生的,但是在这种情况下你必须要履行破坏誓言的罚赎;关于破坏誓言的罚赎,敬请参阅(45676)号问题的回答。 谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“取决于条件的离婚分为三类: 第一类:就是纯粹的条件,在这种情况下离婚就会发生;第二类:就是纯粹的誓言,离婚不会发生,但是必须要履行破坏誓言的罚赎;第三类:有可能是纯粹的条件,也有可能是纯粹的誓言,所以在这种情况下取决于当事人的举意;这是在这个问题中最正确的主张,符合教法证据的,也是伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)选择的主张;至于我们学派的其他学者们,则把它归于纯粹的有条件的离婚,但是对此没有详细解释; 纯粹的条件就是;比如说:“如果太阳落山了,你就被休了。”如果太阳落山了,那么她就被休了,因为这是纯粹的有条件的离婚; 纯粹的发誓就是:比如说:“如果我和宰德说话,我的妻子就被休了。”...

     
  • “学者的睡觉优越于愚人的功修”,这是伪造的圣训

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: “学者的睡觉优越于愚人的功修”,这句话不是传自先知(愿主福安之)的圣训,也不是任何一位圣门弟子和再传弟子的名言,在正确的圣训经中没有辑录,我们经过研究和查询,认为这是伪造的无稽之谈,我们在什叶派的书籍中找到了这句话,而什叶派的书籍是伪造圣训的根源,谢赫索杜格(卒于伊斯兰历381年)在他所著的《教法学家没有光临的人》(4 /...

     
  • 萎靡不振的原因及其治疗方法

    回答: 一切赞颂,全归真主。 萎靡不振的原因很多,在治疗它之前必须要了解这些原因,可以通过萎靡不振产生的途径和治疗方式来了解它。 萎靡不振的原因包括:与真主的关系微弱,在服从真主和宗教功修中偷懒,结交的朋友胸无大志和不求上进,沉迷于现世的物质享受,没有思考现世的终点,以及缺乏与真主见面的准备。 可以通过以下事项治疗穆斯林在服从真主和宗教功修中萎靡不振的现象: 1....