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最近的帖子

  • 父亲在穆斯林证人的面前说:“我把女儿许配给某人了。”然后他改变了主意,收回了他的话

    回答: 一切赞颂,全归真主。 婚姻必须要通过许配和答应而缔结,许配就是妻子的监护人说:“我把某女许配给你”。答应就是丈夫说:“我答应了,或者我答应了与某女的婚姻。”不一定必须使用这些词语,按照侧重的主张:缔结婚姻必须要有说明婚姻的类似的话语。 谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“原则就是所有的合约必须要通过相关的习语而缔结,无论那些话语是否来自圣训都一样,无论是缔结婚约或者其它的合约都一样;这是正确的主张,这是伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)选择的主张。”《津津有味的解释》(12 /...

     
  • 他否认婚约,然后承认婚约,这是否算作一个离婚?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 像这样的问题是不能随便回答的,因为我们不知道丈夫当时所说的话,也不知道他的打算,以及他说那些话的意图;他因为不满妻子散播结婚的消息,不想要妻子而否认婚约吗?或者他只想隐藏结婚的事情,而没有不要妻子的念头。 如果他只想隐藏结婚的事情,没有离婚的念头,则不能算作离婚。 教法学家们叙述了类似的问题,他们说:如果有人向一个男人询问:“你有妻子吗?”他回答:“没有。”实际上他在撒谎,那么,这种做法不能算作离婚。 伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“如果有人问他:“你有妻子吗?”他说:“没有。”实际上他在说谎,那么,这不是离婚;因为他说“我没有妻子”这句话是委婉语,没有离婚的念头,如果他打算说谎,就没有打算离婚,所以这种做法不是离婚。”《穆额尼》(7 /...

     
  • 伊斯蘭對人類文明的貢獻 3/6

     
  • 伊斯蘭對人類文明的貢獻 4/6

     
  • 聖戰.原教旨主義及恐怖主義 4/5

     
  • 聖戰.原教旨主義及恐怖主義 2/5

     
  • 聖戰.原教旨主義及恐怖主義 5/5

     
  • 聖戰.原教旨主義及恐怖主義 3/5

     
  • 聖戰.原教旨主義及恐怖主義 1/5

     
  • 結業禮 3/3

     
  • 創造的明證 4/4

     
  • 創造的明證 3/4

     
  • 結業禮 2/3

     
  • 創造的明證 1/4

     
  • 結業禮 1/3

     
  • 創造的明證 2/4

     
  • 姑娘和小伙子决定结婚,但是当地的习惯不允许他俩马上就完婚,她俩的这种关系的教法律例是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 当地的风俗和习惯如果与教法背道而驰,则不能遵循它,比如禁止小女儿出嫁,一直到大女儿出嫁之后才可以结婚等,这是对小女儿的欺压和不公平的对待,而且这种做法有可能引起许多危害和祸患,正如先知(愿主福安之)所说:“如果有人向你们的女儿求婚,你们满意求婚者的人品和宗教,那么你们应该成全他的婚事,否则,大地上将会出现普遍的破坏。”《伊本•马哲圣训实录》(1976段)辑录,谢赫艾利巴尼在《伊本•马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。 谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“教法不允许女孩的父亲或者监护人以小女儿不能在大女儿嫁人之前结婚的理由阻止小女孩与人品和宗教都好的男子结婚,这个理由在真主的跟前无济于事,因为真主说:“信道的人们啊!你们不要背叛真主和使者,不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”(8:27)先知(愿主福安之)所说:“如果有人向你们的女儿求婚,你们满意求婚者的人品和宗教,那么你们应该成全他的婚事,否则,大地上将会出现普遍的破坏。”《道路之光法太瓦》 有人向谢赫萨利赫•福扎尼(愿主护佑之)询问:“父亲必须要阻止小女儿结婚,一直到大女儿嫁人才允许吗?” 谢赫回答:“教法不允许女孩的父亲以小女儿不能在大女儿嫁人之前结婚的理由阻止小女儿嫁人,这是在教法当中无根无据的风俗习惯;人们误以为先嫁小女儿会对大女儿带来伤害,假如这是正确的,那么他们的那种习惯会对小女儿带来伤害;“伤害不会因为另一个伤害而消失。”《谢赫萨利赫•福扎尼法太瓦精选》(3 /...

     
  • 重要文章: 安拉是谁?

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  • 我为了教育自己不再错过礼拜而说:“如果我错过礼拜,我的妻子就被三休了。”其教法律列是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 你说:“如果你错过礼拜,你的妻子就被三休了。”这是属于取决于条件的离婚,学者们对此有所分歧,包括四大伊玛目在内的大众学者主张如果违背誓言,这种离婚是会发生的;一部分学者认为必须要酌情处理,如果丈夫这样说的目的是离婚,则离婚会发生;如果丈夫没有打算离婚,只是想阻止或者鼓励自己,则离婚不会发生,但是在这种情况下必须要履行破坏誓言的罚赎;鉴于你的目的只是教育自己、督促自己努力履行宗教功修,不想怠慢宗教功修,所以离婚是不会发生的,但是在这种情况下你必须要履行破坏誓言的罚赎;关于破坏誓言的罚赎,敬请参阅(45676)号问题的回答。 谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“取决于条件的离婚分为三类: 第一类:就是纯粹的条件,在这种情况下离婚就会发生;第二类:就是纯粹的誓言,离婚不会发生,但是必须要履行破坏誓言的罚赎;第三类:有可能是纯粹的条件,也有可能是纯粹的誓言,所以在这种情况下取决于当事人的举意;这是在这个问题中最正确的主张,符合教法证据的,也是伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)选择的主张;至于我们学派的其他学者们,则把它归于纯粹的有条件的离婚,但是对此没有详细解释; 纯粹的条件就是;比如说:“如果太阳落山了,你就被休了。”如果太阳落山了,那么她就被休了,因为这是纯粹的有条件的离婚; 纯粹的发誓就是:比如说:“如果我和宰德说话,我的妻子就被休了。”...

     
  • “学者的睡觉优越于愚人的功修”,这是伪造的圣训

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: “学者的睡觉优越于愚人的功修”,这句话不是传自先知(愿主福安之)的圣训,也不是任何一位圣门弟子和再传弟子的名言,在正确的圣训经中没有辑录,我们经过研究和查询,认为这是伪造的无稽之谈,我们在什叶派的书籍中找到了这句话,而什叶派的书籍是伪造圣训的根源,谢赫索杜格(卒于伊斯兰历381年)在他所著的《教法学家没有光临的人》(4 /...

     
  • 萎靡不振的原因及其治疗方法

    回答: 一切赞颂,全归真主。 萎靡不振的原因很多,在治疗它之前必须要了解这些原因,可以通过萎靡不振产生的途径和治疗方式来了解它。 萎靡不振的原因包括:与真主的关系微弱,在服从真主和宗教功修中偷懒,结交的朋友胸无大志和不求上进,沉迷于现世的物质享受,没有思考现世的终点,以及缺乏与真主见面的准备。 可以通过以下事项治疗穆斯林在服从真主和宗教功修中萎靡不振的现象: 1....

     
  • 有的人说:“真主惩罚转瞬至”。其教法律列是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 这是合乎《古兰经》的描述的,因为真主说:“的确,真主是至强的、惩罚的。”(14:47),可以说真主迅速惩罚应该遭受惩罚的人,因为真主在《古兰经》中这样叙述自己,真主说:“的确,你的主宰是惩罚迅速的。”(6:165) 上述的“真主惩罚转瞬至”这句话源于伊玛目阿里·本·艾布·塔里布的诗文,伊本·甘伊姆在《充足的回答》(74—75页)引用了那些诗句:...

     
  • 可以租用摩托车

    回答: 一切赞颂,全归真主。 骑车是教法允许的行为,无论是自行车或者摩托车都一样;教法不仅没有禁止人们日常生活的习惯和行为,而且在需要的时候为此消除困难和提供方便,因为这些都是生活的需要,随着时代的变迁而不断更新,它是解决人们的需要和为人们提供服务的东西,正如学者们所说,其根本就是允许的,哪怕是为了玩耍和娱乐也罢,都是可以的。 苏布克(愿主怜悯之)说:利益的根本就是允许的,因为真主说:“真主为你们创造了大地上的一切。”;“你说:谁禁止真主为仆人从大海中取出的装饰呢?”;“各种佳美的东西对你们是合法的。”《方针之解释》(3 /...

     
  • 主张参加清真寺里的集体礼拜是必须的义务(瓦直布)的人坚持的教法证据

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 学者们对参加清真寺里的集体拜是必须的义务(瓦直布)有所分歧,他们有两种主张,也是艾哈迈德学派中的两个传述: 第一个主张:参加清真寺里的集体拜是必须的义务(瓦直布) 第二个主张:参加清真寺里的集体拜不是必须的义务(瓦直布),假如有人在家里做了集体礼拜,则其礼拜是有效的,他也没有任何罪责。 穆尔达威(愿主怜悯之)说:“按照最正确的两个传述之一,他可以在家里做集体礼拜,第二传述就是他不能在家里做集体礼拜。”《公正》(2 /...

     
  • 重要文章: 《圣经》对先知穆罕默德的预言(1/4):学者的见证

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  • 他以为施舍可以饶恕所有的罪恶而施舍

    回答: 一切赞颂,全归真主。 至于假借真主和使者的名义故意撒谎的人,他受到将要进入火狱的警告,艾布•胡赖勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“谁假借我的名义故意撒谎,就让他准备好火狱里的座位。”《布哈里圣训实录》(110段)和《穆斯林圣训实录》(2段)辑录。 有的人在各种功修的优越性、鼓励和警告的这一方面撒谎,却自认为所做甚妙! 伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“假借先知(愿主福安之)的名义撒谎都是被禁止的,无论是在教法律列方面,或者是在鼓励、警告和劝诫等没有教法律列的方面,都是一样的,无分彼此。根据所有穆斯林的一致公决:这是最严重的大罪和最丑恶的罪行之一,但是标新立异的异端分子妄言可以在鼓励和警告的这一方面伪造圣训,许多自以为淡泊现世的无知之人尾随他们的这种主张。他们自创的主张和自以为是的做法是极其无知和疏忽的,同时也证明他们对教法原则一无所知、与之相去甚远,他们在其中所犯的巨大错误,只能说明他们荒谬的理智和空洞的大脑;他们与真主的命令背道而驰,真主说:“你不要随从你所不知道的言行,耳目和心灵都是要被审问的。”(17:36)他们与严格禁止作伪证的正确的、著名的、明确的圣训背道而行,与知识渊博的学者们的公决格格不入,除此之外尚有许多断然的证据,严厉的禁止对任何人撒谎,使者的话就是教法,使者的言谈都是真主的启示,穆斯林怎能对使者撒谎呢?!如果研究一下他们的话,就会发现都是对真主撒谎,真主说:“他没有随私欲而言,这只是他所受的启示”(53:2—3)。”《穆斯林圣训实录注释》( 1...

     
  • 他为了保护自己的宗教和逃离祸患而想迁移到其他的地方,但是他的父亲不允许

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 从困难重重、伤害不断、祸患遍地和罪恶从生的地方迁移到安居乐业、知识发达和充满幸福的国家,这是教法鼓励穆斯林去做的合法的行为;因为真主说:“谁为主道而迁移,谁在大地上发现许多出路,和丰富的财源。谁从家中出走,欲迁至真主和使者那里,而中途死亡,真主必报酬谁。真主是至赦的,是至慈的。”(4:100)。...

     
  • 《古兰经》中所说的改变真主的言辞和不能改变真主的言辞之间没有任何矛盾

    回答: 一切赞颂,全归真主。 《古兰经》是真主的话,不可能互相矛盾,也不可能前言不搭后语,因为真主是完美无缺的;只有残缺不全的被造物所说的话有可能互相矛盾。全能的真主说:“难道他们没有研究《古兰经》吗?假如它不是真主所启示的,他们必定发现其中有许多差别。”(4:82)。 所以基督徒手里现有的《印支勒》(新约)中的一部分经文互不相同和互相矛盾,因为它是没有受到保护的许多人所写的,权威学者辛迪(愿主怜悯之)在他的著作《彰显真理》中阐明了《圣经》中存在的125个差别和矛盾。...

     
  • 重要文章: 先知穆罕默德传记(1/12):先知诞生前的阿拉伯半岛

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  • 如果有其他的女人,一个女人在行列的后面单独做礼拜的教法律列

    回答: 一切赞颂,全归真主, 第一: 必须要在礼拜中端正行列,我们在(36881)号问题的回答中已经阐明了这一点,敬请参阅。 女人的行列和男人的行列之间没有区别,因为教法证据是笼统的。...

     
  • 如果说“真主是超越时间和空间的”,这是正确的吗?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: “真主是超越时间和空间的”,这是不正确的说法,原因有二: 第一个原因:在圣训中没有提到这一种说法,它也不是“赛莱夫先贤”提出的说法。 第二个原因:这一种说法有误导信仰的嫌疑,而且承认这一种说法的大多数人使用它表达的意思是:否认伟大的真主在万物之上的属性、以及真主在“阿尔世”和天空之上的属性。 毫无疑问,否认真主的崇高和凌驾于万物之上的属性是错误的信仰,这是比“宿命论”违反的信仰更加严重的事情,“赛莱夫先贤”驳斥了他们的迷误,他们肯定那种信仰是否认全世界的养育之主,与连续众传的教法明文和“赛莱夫先贤”的公决互相矛盾,与健全的理性和天性格格不入。 第二: 尽管这句话通常表达虚伪的意思,并不妨碍问一问说这句话人意图何在?以便我们阐明他的意图中合乎教法的正确意义、或者被拒绝的异端意思,同时提醒大家注意,禁止在真主的权利中使用类似的误导性的语句。 如果他说“真主超越空间。”我们对他说:“你这是什么意思?” 他说:“我的意思是任何被造物不能彻知真主。” 我们告诉他:“这个意义是正确的,我们同意你的这个说法;任何被造物怎能彻知真主呢?因为真主是无始的和无终的、极显著的和极隐微的,而且全能的真主比任何被造物更加伟大,他在宝座包容诸天和大地;《布哈里圣训实录》(4812段)和《穆斯林圣训实录》(2787段)辑录:艾布•胡莱勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“复生日真主掌握大地,诸天将卷在他右手中,然后说:‘我就是君王,大地上的国王们在哪里?’” 如果他说:“我知道这一点,但我指的意思是超越世界之外的崇高。”他否定真主在万物之上的属性。 回答就是:“这是破坏信仰的、虚伪的意思,与健全的理性和正确的经典格格不入。” 谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“如果他否认地方指的是包围真主的地方,这一种否认是正确的,因为任何被造物都不能包围真主,真主是超绝万物的,怎么不会呢?(他们没有切实地认识真主。复活日,大地将全在他的掌握中,诸天将卷在他的右手中。赞颂真主,超绝万物,他超乎他们所用去配他的!) 如果他否认地方指的是否认真主的崇高,这种否认是不正确的,《古兰经》、圣训先贤的公决、理性和天性的所有证据都说明这是虚伪的。 真主的使者(愿主福安之)问婢女:“真主在哪里?”她回答:“在天上。”真主的使者(愿主福安之)又问:“我是谁?”她回答:“你是真主的使者。”真主的使者(愿主福安之)对她的主人说:“你释放她吧!她是信女。”《穆斯林圣训实录》(537段)辑录。 任何人只要向全能的真主祈祷,他的心会仰望高处,这是真主赋予被造物的天性,只有被恶魔鼓惑的人会偏向别处,只要是天性健全的人,你会发现他在祈祷是时候,心里不会想着左边、右边或者下面,或者没有偏向任何方向,实际上他的心只仰望高处。”《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦和论文全集》(1 /...

     
  • 他们厌恶伊玛目的宗教操守,但是不能罢免他,只好跟着他做礼拜

    回答: 一切赞颂。全归真主。 如果大家因为这个伊玛目宗教操守不佳、缺乏知识、不公正和伤害邻居而厌恶他,那么,他们他不应该带领大家做礼拜,应该罢免他,让比他更有资格的人担任伊玛目。...

     
  • 要在禁区内交纳触犯禁令的罚赎吗?或者在触犯禁令的地方交纳罚赎?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 凡是因为触犯受戒的禁令而交纳的罚赎,触犯者有权选择,可以在禁区内交纳罚赎,也可以在触犯禁令的地方交纳罚赎,唯有狩猎的罚赎,必须要在禁区内交纳。 在《四方花园》中说:“守戒者因病而剃发和穿衣服等违反禁令的罚赎,与擦香水和遮盖头部、在禁区之外触犯的一切禁令、以及困于途中而交纳的罚赎一样,可以禁区之内或者之外宰牲,因为先知(愿主福安之)在胡德比亚就地宰牲了,这是在禁区之外;也可以在禁区之内宰牲。 在任何地方封斋和剃光头发都是可以的,因为这个行为不会裨益他人,专门规定地方是毫无裨益的。” 谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)在《充分的解释》中说:“守戒者因为剃发或者穿衣服等而触犯禁令的罚赎,按照我们学派的主张,触犯者有权选择,可以在触犯禁令的地方宰牲,因为这个地方是他交纳罚赎的原因,也可以在麦加宰牲;因为献祭的根本就是要到达天房,所以这个主张是正确的,除了狩猎的罚赎之外,触犯者可以选择就地宰牲,或者到麦加宰牲。” 真主至知! ...

     
  • 重要文章: 穆斯林对麦尔彦的认识(1/3)

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  • 银行给在校学生和应届毕业生借贷有利息的钱款

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: 你所说的就是有息银行实行的一种有息贷款,这是怙恶不悛、公然犯罪、在大地上传播腐败的行为,因为真主向使用高利贷的人宣战,其结果就是破产,所以各种犯罪事件、事故、疾病和磨难层出不穷,一些不知情的人认为银行为年轻人和失业者行善,他们没有意识到高利贷(利巴)就是他们遭受灾难、贫穷和社会堕落的因素之一。 除了极个别的学者之外,古代和现代的学者们一致认为:凡是带来利益的贷款,都是高利贷(利息),毫无疑问,银行里的有息贷款就是教法禁止的高利贷(利息)。 伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“凡是以增加数额为条件的每一笔贷款都是教法禁止的,学者们对此没有任何争议。 伊本·孟泽尔说:他们都一致认为,如果贷款人向借款人提出增加数额或者赠送礼品的条件,然后向他贷款,贷款人拿取的增加的数额就是高利贷(利巴)。通过吴班耶·本·凯尔布、伊本·阿巴斯和伊本·麦斯欧德传述:他们都禁止带来益处的贷款。”《穆额尼》(6 /...

     
  • 居家者在旅行的伊玛目后面跟拜的教法律例

    回答: 一切赞颂,全归真主。 圣训说明居家者在旅行者的后面跟拜是允许的,如果旅行的伊玛目短做礼拜,但居家者必须要补全四拜,不能短做礼拜,尽管证据是一些微弱的圣训,但四大学派以及其他的学者都一致公认这一个教法律例。 伊姆兰•本•胡索尼(愿喜悦之)传述:我曾与真主的使者(愿主福安之)出征,我和他一起参加了解放麦加的战役,他在麦加居住了18天,他只做两拜,然后说:“本地的居民啊,你们做四拜吧,因为我们是出门旅行的人。”《艾布·达伍德圣训实录》(1229段)辑录,谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德微弱的圣训》中让认为这是微弱的圣训。 伊玛目马力克在《穆宛塔圣训集》(2 /...

     
  • 如果醒来的时候看到内裤上有湿的痕迹,不知道那是什么,他应该怎么办?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 谁如果从睡眠中醒来,发现内裤上有湿润的痕迹,他有三种情况: 第一种情况:他知道那是精液,他首先要了解精液的属性,法学家们都说湿润的精液的气味像面团的气味、或者像椰枣花粉的气味,干燥的精液的气味像蛋清的气味。在这一种情况下,他必须要洗大净。但不必清洗他的衣服,因为按照学者们最正确的主张,精液是干净的。 第二种情况:他知道那是前列腺液(麦滋),他不必洗大净,但必须要清洗身体上沾染的前列腺液,在衣服上洒点水,因为前列腺液(麦滋)是不干净的。 第三种情况:不知道那是精液还是前列腺液(麦滋)?这一种情况有待详细说明: 如果他在睡觉之前发生了激发性欲和流出前列腺液(麦滋)的行为,比如想象或者观看激发性欲的东西,那么,他在衣服上发现的湿润的痕迹,必须要遵循前列腺液(麦滋)的教法律例。 如果他在睡觉之前没有激发流出前列腺液(麦滋)的行为,为了谨慎小心,可以同时遵循精液和前列腺液(麦滋)教法律例,他应该大净,清洗他的衣服上沾染的东西,在洗大净之前按照顺序洗小净。 在《智者的追求》(1 /...

     
  • “赞颂真主超绝万物,赞美真主”的意思是什么?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 第一: “赞颂真主超绝万物,赞美真主”包括认主独一的伟大原则和信仰真主的基本要素,说明真主没有任何缺陷和不足,与各种虚伪的幻想和虚假的猜测毫无关系。 这个单词在语言方面的基本意思就说明了这一点,它源自“塞卜哈”一词,意为“远离”。 语言学中的权威学者伊本·法尔斯说:“阿拉伯人通常说:“某人从某物中超绝,就是使之远离某物的意思, 诗人艾尔莎说: 当我听到他的夸夸其谈时,我说: “夸耀的阿里格麦与之何等遥远。” 还有的学者把这个单词解释为“奇怪”:真是怪事,他都如此夸耀;这个意思与上面的意思非常接近;就是使他远离夸耀的意思。”《语言标准字典》(3 /...

     
  • 她从德国法院获得了离婚和孩子的监护权,这是可以的吗?

    回答: 一切赞颂,全归真主。 女人不能向丈夫要求离婚,除非有合法的理由,比如遭到丈夫的虐待等,其证据就是《艾布•达乌德圣训实录》(2226段)、《提尔密集圣训实录》(1187段)和《伊本•马哲圣训实录》(2055段)辑录的圣训:扫巴尼(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“只要任何女人无缘无故的向她的丈夫要求离婚,她就闻不到乐园的芳香。”...

     
  • 精液、前列腺液和白带之间的区别

    回答: 一切赞颂,全归真主。 从女人的阴道中流出的,有可能是精液(麦尼)、前列腺液(麦滋)、或者普通的分泌物,就是所谓的“白带”,这三样东西都有各自的属性和教法律列。 精液的属性如下: 1....