我在一個跟隨Barelwi aqida和Hanafi fiqh的社區中長大，我逐漸意識到它是錯誤的，and悔並改變了我的aqida，但是由於在我的社區中沒有阿ms或學過的穆斯林對正確的aqida的了解，因此很難在事情上學習最強烈的意見。我已經熟悉hanafi fiqh了，所以我的問題是否允許我在正確的aqida的情況下繼續關注Hanafi fiqh？
回答
讚美真主。
我們對所有不是伊斯蘭科學專家的穆斯林的建議是，堅持他們對伊斯蘭的信仰和實踐，走一條不受錯誤保護的直路，以使真主得以榮耀和高舉，迫使他們堅守，以及所有可能指導它的內容。可以解釋如下：
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《古蘭經》和《聖訓》中有指導和光明，有防止錯誤和誤導的保護。我們確信，人民將無法徹底地研究《古蘭經》和《聖訓》，以像學者和fuqaha’s一樣獲得正確的理解，但是我們確信，任何理性的穆斯林都能學到一些共同點，了解《古蘭經》。這就是所謂清晰明了的文本或一般原則，任何讀過這本偉大著作的人都無法將其隱藏起來，例如，呼籲確認真主的統一性（Tawheed）並只向他敬拜。避免推脫和屈服；相信真主和他的使者，他的書，他的使者，最後的日子和神聖的法令，無論好壞；宣傳美德，良好品格和良好特質；禁止過錯，過犯，謀殺，盜竊，zina，飲酒，消耗孤兒的財產以及其他重大罪惡和不良特徵。我們發現所有這些都在安拉之書中明確闡明，也許他會被高舉，在先知的聖訓和傳記中（安拉的祝福與平安降在他身上）。真主，願他得榮耀和高舉，（對意義的解釋）說：
“而且我們確實使《古蘭經》易於理解和記住，那麼有沒有什麼可以記住（或接受訓誡）？”
[基地組織54:17]
“他們難道不是在《古蘭經》中深思熟慮了嗎？還是他們的內心被鎖住了（不了解）？”
[穆罕默德47:24]。
不是《古蘭經》對於每個閱讀並沉思於伊斯蘭教的人來說，在伊斯蘭的基本和普遍原則方面都是明確和明確的，它不會有任何好處，它本來是一本針對精英人士的書，除了某一類受過高等教育的人之外，沒有人會讀。在那種情況下，它的光和被揭示的目的將會丟失。如果Quraysh的不信者之一的Jaahiliyyah時代（即伊斯蘭教之前）的阿拉伯人遇到了古蘭經的經文，他會感覺到其中包含著指導和光明，他會理解告訴他真相，正義和良善的召喚。但是其中有些人會相信，有些人會固執和自大。今天在穆斯林家庭長大的穆斯林不可能是這樣，在有知識和有理性的時候，他就不太能夠理解真主的書，也許他會被高舉，並且知道它的基本原理，一般規則和崇高的準則。
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向可信賴的學者和法輪功學員學習-如今有很多學者和學者向真主讚美。他們是烏瑪的知識，理解和公義行為的見證者，並見證了他們通過對這一宗教的努力，耐心和誠意在這方面取得了很高的成就。
他們的標誌是，您將始終發現他們引用《古蘭經》和先知的聖訓作為證據（真主的祝福與平安降臨在他身上），將聲音與不真實區分開，並充分意識到什麼廢除和廢除什麼，含義和應用中的特定內容，以及通用的內容。
他們的另一個標誌是，您會按照正義的早輩的榜樣找到他們，即撒哈巴，塔拜恩和著名的阿ms（主要學者），而不會偏離他們的教義。在每一個法特瓦語或評論中，他們都提到較早的阿ms，例如阿布·巴克爾（Abu Bakr）和“烏馬爾”（Umar），蘇菲亞（Sufyaan）和阿茲瓦伊（al-Azwaa’i）或阿布·哈內法（Abu Haneefah），馬利克（Maalik），阿什·沙法法伊（Ah-Shaafa’i）和艾哈邁德（Ahmad）。獻給艾爾·桑納（Ahl as-Sunnah）和早期義人的信徒中的著名學者，例如伊本·塔米亞（Ibn Taymiyah），伊本·凱瑟爾（Ibn Katheer），伊本·拉賈布（Ibn Rajab）以及其他類似的伊斯蘭學者，他們對穆斯林的卓越和誠意無異。
我們建議人們注意的最籠統的標誌之一是，他們並不聲稱自己完全屬於任何特定群體，而且他們的名字也沒有使他們與烏瑪瑪區分開;相反，他們將自己歸因於整個ummah及其整個歷史。對於那些聲稱屬於特定意識形態群體的人，例如Bareilawis，Deobandis，Qadianis等，或者通過使用以下描述將其與Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa’ah的描述區分開來的人一個虛構的名稱或某些特定的文書等級制度，在大多數情況下表示創新（bid’ah）或正在遠離聖訓，因為如果他們所相信的是Ahl as-Sunnah穆斯林的信仰，不需要別的名字，也不需要以阿拉稱呼他們的名字以外的名字來稱呼自己。真主，也許他被高舉了，（對意義的解釋）說：
“要為真主的事業而努力奮鬥，因為你應該為之努力（以誠意和盡一切努力使他的名字更勝一籌）。他選擇了你（通過邀請他們參加伊斯蘭教，將伊斯蘭一神教的信息傳達給人類，並向人類傳遞了艱辛，這是你父親易卜拉欣（亞伯拉罕）的宗教（伊斯蘭一神教） 。是他（阿拉）在之前（在《古蘭經》中）和之前（在《古蘭經》中）都給您指定了穆斯林，使者（穆罕默德（真主的祝福與安寧降臨在他身上））可以成為您的見證人，而您則是人類的見證人！因此，執行AsSalat（Iqamat-as-Salat），給Zakat並緊緊抓住真主（即對真主充滿信心，並在所有事務中依靠他）他是您的Maula（贊助人，領主等），真是太好了Maula（贊助人，領主等），以及多麼出色的助手”
[哈吉22:78]。
為了參加達瓦活動以實際合作，這不是我們在此警告的對象，也不屬於四個聖殿之一。相反，這是指根據該小組已採納的某些特定信念加入或歸入一個小組，並在此基礎上團結起來，並在此基礎上將人們當作朋友或敵人
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非專家可能會提及的最重要資源包括：Saheeh al-Bukhaari，Saheeh穆斯林；阿布·達伍德（Abu Dawood），蒂米爾（Tirmidhi），納薩伊（an-Nasaa’i）和伊本·瑪哈（Ibn Maajah）的蘇南人；伊瑪目·馬利克（Imam Maalik）和灰教士阿法（Sha-Shaafa’i）等書籍；而伊希姆·阿布·哈內法（Imam Abu Haneefah）和其他主要學者的著作中也有報導。跟隨他們並從他們對魚和阿基達的觀點中學習並閱讀他們的書並向他們學習是沒有錯的，因為他們的書證明了正確的道路，而安拉，願他得到榮耀和崇高，指示我們從他所說的學者那裡學習（意義的解釋）：
“而且，我們（作為我們的使者）沒有向您（穆罕默德（真主的祝福和安寧降臨在他身上））送給您，只有我們所啟發的人（宣講並邀請人類相信真主的一體）。因此，請問那些了解聖經的人（托拉特（托拉）和英吉爾（福音）的學識淵博的人），如果您不知道的話”
[拿16:43]。
如果其中任何一個犯了錯誤，這是人類無法避免的事情，這是可以原諒的錯誤；事實上，他們會因安拉的離開而得到回報。先知（真主的祝福與安寧降臨在他身上）說：“如果法官通過一項努力做出決定的判決，而他的判決正確，他將獲得兩個獎勵。如果他通過做出努力做出決定的判斷，卻錯了，那麼他將獲得一個獎勵。”
由布卡里（7352）和穆斯林（1716）講述。
要確定最重要的伊斯蘭學者中哪種學術觀點最正確，這不是一件容易的事。這不是每個人都可能做到的，普通的穆斯林也沒有義務這樣做，因為那隻是針對學者的。重要的是，穆斯林不應遵循很少見且廣為人知的奇怪觀點；他只應從烏瑪所證明的美德，知識和理解的那些人那裡獲取知識。
Al-‘Allaamah Ibn Qayyim al-Jawziyyah（願真主憐憫他）說：
我聽到我們的謝赫教徒–即，謝赫·伊斯蘭·伊本·塔米耶（願安拉對他發憐憫）說：一位哈納菲fuqaha’來找我說：我想問你一件事。我說：那是什麼？他說：我想改變我的佛像。我對他說：為什麼？他說：因為我看到saheeh的聖訓常常與此不同。我問了一位Shaafa’i madhhab的主要學者，他對我說：如果您放棄madhhab，那將不會以任何方式影響madhhab。佛dh已經建立，您的背棄將毫無用處。一個蘇菲派的謝赫教徒勸我轉向真主並懇求他，並請他引導我走向他所愛和喜悅的地方。你建議我做什麼？
我對他說：將佛像分為三類：
1.根據《古蘭經》和《聖訓》，真理是顯而易見的一類，因此請遵循並放心。
2.另一個沒有充分根據的類別，並且與之相反的觀點是基於有力的證據，因此，請勿在此基礎上發布法律或裁決，並遠離它。
3.包含受ijtihaad約束的問題的（第三）類別，其證據指向不同的方向。如果您願意，可以在此基礎上發布Fatwa，或者您可以遠離它。
他說：願真主以美好的方式回報你-或以此為榮。
I’laam al-Muwaqqi’een的結束語（4 / 236-237）
此外，關於並非基於充分依據的類別，如此處所述，伊瑪目（阿布·哈內法）不應因此而受到指責，並且這也不會損害法輪功，因為其他觀點更為強烈這並不意味著這種觀點完全沒有證據，也不意味著他（伊瑪目·阿布·哈內法）（Imam Abu Haneefah）基於異想天開，慾望或創新。這就意味著其他觀點在其他學者的觀點中更強大，更有根據，正如謝赫·伊斯蘭·伊本·塔米亞（Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah（願真主憐憫他）所說）：應該指出的是，沒有什麼偉大的阿誰在安瑪中被廣泛接受，他會故意反對安拉的使者（安拉的祝福和安寧）在他的聖行上的任何事情，無論是次要問題還是重大問題，因為他們都在以下方面達成了共識：肯定，有責任追隨真主的使者（真主的祝福與和平），並同意除真主的信使外，任何人的觀點都可能會被接受或拒絕（真主的祝福與平和屬於他） ）。
但是，如果其中一個人有觀點並且有一個薩希聖訓說相反的話，那一定是有一個他沒有遵循它的原因，並且所有原因只能是三件事之一：要么他不相信先知（真主的祝福與安寧降臨在他身上）說；或者他不相信聖訓是指那個特定的問題；或者他認為該裁決（在聖訓中）被廢止了。這三個原因可能是由於各種原因造成的。
Raf’al-Malaam’an A’immat al-Islam（p。8-9）的結尾報價
綜上所述：在遵循健全的信念的同時繼續追隨哈納菲佛陀是沒有錯的。您也可以跟隨其他知名的摩ma教徒和知名學者的觀點。