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與基督徒討論基督教救贖原則

 

救贖的學說以及他們認為彌賽亞(願他安息)被釘死在十字架上的學說是基督教的基本學說之一,以至於他們會以此學說來賭博整個宗教。英國樞機主教曼寧(Manning)在他的著作《永恆的聖職》中說:“這個令人困惑的話題的重要性是顯而易見的,因為如果基督在十字架上的死不是真實的,那麼教會教義的基礎就會從其根基上崩潰,如果基督沒有死在十字架上,那麼就沒有犧牲,救贖和三位一體……保羅,使徒們和所有教會都說,也就是說,如果基督沒有死,那麼也就沒有復活。” 

保羅是這樣說的: 

“如果基督沒有復活,那麼傳教是沒有用的,您的信仰也就沒有用。”

哥林多前書15:14 –新國際版(NIV)

正如他們在三位一體信仰及其含義上掙扎,以及如何與舊約中確認的對一神論的信仰進行調和一樣 ,就像他們也在與所有三位一體的思想中掙扎一樣與被釘十字架及其細節有關,這是他們相信救贖的基礎,他們認為這是被釘十字架的原因 ,我們說:因為對於每個背離光明的人來說都是不可避免的混亂來自真主的啟示,同樣,他們對救贖的教義也感到困惑。 

如約翰所說,救贖是否意味著拯救全人類? 

“……耶穌基督,義人。

他是我們罪孽的贖罪祭,不僅是我們的罪孽,也是整個世界的罪孽。”

約翰一書2:1-2(NIV)? 

還是僅針對那些相信並受洗的人: 

“相信並受洗的人將得救,但是不相信受洗的人將受到譴責。”

馬可福音16:16(NIV)? 

一位研究彌賽亞生活和諺語的人將清楚地看到,彌賽亞的呼召是發給以色列兒童的,在他的整個使命中,他禁止門徒呼召其他任何人。因此救恩一定只為他們。這是我們在迦南女人對他說的故事中看到的: 

“……’大衛的兒子,主啊,求你憐憫我!我的女兒正遭受魔鬼的困擾。”

耶穌沒有回答任何話。於是他的門徒來到他那裡並敦促他說:“把她趕走,因為她一直在追我們。”

他回答說:“我只被送往以色列迷失的羊群。”

女人來了,跪在他面前。“上帝,救救我!” 她說。

他回答說:“把孩子的麵包扔給他們的狗是不正確的。””

馬太福音15:22-26 – NIV

儘管彌賽亞能夠治愈迦南女子的女兒,但他並沒有醫好它,那麼他怎麼才能贖回全人類呢? 

救贖是僅源自亞當的“原罪”,還是包括我們所有的罪孽? 

但是,正如真主在《聖書》(對意義的解釋)中告訴我們的那樣,沒有人能承受別人的罪過,或者用自己的自我贖回他: 

“任何負擔的人都不應負擔別人的負擔;如果一個負擔很重的人要求另一個人(負擔)他的負擔,即使他與親戚關係親近,也不會舉起任何事。您(穆罕默德(O Muhammad))只能警告那些敬畏自己的主而看不見並執行阿薩拉(Iqaamat-as-薩拉)的人。他淨化自己(從各種罪惡中),然後淨化自己只是為了自己的利益。(最終)歸還真主(歸真主)”

[法蒂爾35:18]

他們的聖經經文也這樣說: 

“犯罪的靈魂是會死的人。兒子不會有父親的罪惡感,父親也不會有兒子的罪惡感。義人的義將歸功於他,惡人的邪惡必歸於他。”

以西結書18:20-21

沒有繼承的罪過(“原罪”): 

“如果我不來對他們說話,他們將不會犯罪。但是現在,他們沒有藉口為自己的罪過。

恨我的人也恨我的父親。

如果我沒有在他們中間做任何其他人沒有做過的事,他們將不會犯罪。但是現在他們看到了這些奇蹟,卻又憎恨我和我的父親”

約翰福音15:22-24 – NIV

當存在罪惡時(一個人是自己犯了罪還是從亞當或從他的前任繼承而來的罪惡),難道不能通過悔改來消除這種罪惡嗎? 

天國的人民為那re悔的牧者感到高興,牧羊人在發現迷失的綿羊時為之歡喜,而婦女在發現迷失的綿羊時為她的迷失的一分錢而歡喜,父親在歸來的浪子歸來時為他歡喜: 

“我告訴你,以同樣的方式,天堂中一個悔過的罪人會比超過九十九個不需要悔改的義人感到高興。”

路加福音15:7

上帝應許那些悔改的人,他們的悔改將被接受: 

“但是,如果一個邪惡的人擺脫了他所犯下的所有罪惡,並遵守了我所有的法令,並且做著正義和正確的事,他肯定會活下去;他不會死。

他對他犯下的任何罪行都不會被記住。由於他所做的公義,他將活下去。”

以西結書18:21-23 – NIV。另見以賽亞書55:7

在不pent悔或不做公義的情況下將自己的信任放到譜系上是一種瘋狂;如果一個人的舉止放慢了他的腳步,那麼他的世係就不會幫助他加快步伐,正如我們的先知(安拉的平安與祝福在他身上)所說。(Saheeh穆斯林,2699) 

施洗約翰(Yahya –願他安息)教給你同樣的事情: 

“你真是毒蛇!誰警告過你逃離即將來臨的憤怒?悔改後結出果實。

而且不要以為自己會說:“我們有亞伯拉罕作為我們的父親。” 我告訴你,上帝可以用這些石頭來養育亞伯拉罕的孩子。

斧頭已經在樹的根部,每棵不能結出好果實的樹都將被砍倒並扔入火中。”

馬太福音3:7-10 – NIV

通過罪人的悔改寬恕罪孽才是適合慈愛憐憫的上帝的目的,而不是犧牲和釘十字架和流血。聖經是這樣說的: 

“我渴望仁慈,而不是犧牲。因為我不是來稱義人,而是要罪人(悔改)”

馬太福音9:13 – NIV

(“悔改”一詞未出現在NIV中,而是出現在聖經的“ King James”或“ Authorized”譯本中)。

因此保羅說: 

“赦免過犯,遮蓋罪孽的人有福了。

耶和華永遠不會反對他的罪人。

羅馬書4:7-8 – NIV

我們認為,如果真主命令一些奴隸為自己的罪惡re悔而自殺,那對他們來說就不算太多了,也不會與他的仁慈和仁慈相抵觸。當他們要求直接見上帝時,他命令以色列兒童這樣做,但即使那樣,也不會有人為其他任何人而殺人,而是為自己的罪而不是為他人的罪而殺人。那是沉重的負擔和束縛(參見al-A’raaf 7:157),真主從中免除了這個ummah(民族/社區)。

正如真主在《聖書》(對意義的解釋)中所說的,另一種證明信仰原始罪的事情是文本,它意味著每個人都應對自己的行為負責。 

“凡行義善的人,都是為了(為了)自己的利益;凡行惡的,都是對自己的。你的主對他的奴隸也不是不公平的。”

[Fussilat 41:46]

“每個人都是他所賺錢的保證”

[al-Muddaththir 74:38]

同樣,它在您的聖經中說: 

“不要判斷,否則你也會被判斷。

因為以與您判斷他人相同的方式,您將被判斷,並且使用您使用的度量,它將被度量為您”

馬太福音7:1-2 – NIV

“因為人子將與天使同在父神的榮耀中,然後他將根據他的所作所為獎勵每個人”

馬太福音16:27 – NIV

彌賽亞肯定了義行的重要性,並對他的門徒說: 

“不是每個對我說’主啊,主’的人都會進入天堂,只有遵循我在天堂的天父旨意的人進入。

那天會有很多人對我說:“主啊,主啊,我們不是以你的名字預言,而是以你的名字驅趕魔鬼,創造了許多奇蹟嗎?”

然後,我將清楚地告訴他們:“我從不認識你。遠離我,你們這些邪惡的人!’”

馬太福音7:21-22 – NIV

同樣,他說: 

“人子將散發他的使者,他們將除滅一切導致罪惡和一切作惡的人。

他們會將它們扔進火熱的爐子,在那裡會哭泣和咬牙切齒

馬太福音13:41-42 – NIV

他沒有告訴他們救贖將使他們免於清算。 

那些行公義的人是唯一在復活日被免於清算的人,而那些行惡事的人將被帶到地獄,而彌賽亞或其他任何人都不會救贖: 

“……一段時間裡,所有墳墓裡的人都會聽到他的聲音

出來-那些行善的人會活著,而行惡的人會受到譴責

約翰福音5:28-29 – NIV  

“當人子榮耀歸來時,所有的天使都與他同在,他將坐在天上榮耀的寶座上……

然後他對左邊的那些人說:“被詛咒的你們離開我,為魔鬼和他的天使們準備的永恆之火”

馬太福音25:31-42 – NIV

彌賽亞對他們說: 

“你蛇!你真是毒蛇!您將如何逃脫被判處地獄的命運?”

馬太福音23:33 – NIV

阿道夫·赫恩克(Adolf Hernck)指出,使徒的書信中並未包含以救贖的救贖的念頭,相反,他們暗示救贖是通過善行來實現的,就像《雅各書》中所說的那樣: 

“兄弟們,如果一個人聲稱有信仰卻沒有行為,那有什麼好處?這樣的信仰能救他嗎?

……如果不採取行動,那麼信念本身就會滅亡。

……沒有行為的信仰是沒有用的(或死了)。”

雅各書2:14 – NIV

彼得說: 

“我現在意識到,上帝沒有表現出偏favor是多麼真實。

但接受來自每個國家的敬畏他並做正確事的人。”

使徒行傳10:34-35

在彌賽亞和門徒的話中有許多類似的例子。 

全能的真主說了實話(意思的解釋): 

“人類啊!我們從男性和女性中造就了您,並將您帶入了各個民族和部落,以便您彼此認識。誠然,與真主最相稱的是擁有At-Taqwa(即他是虔誠的Muttaqoon之一)的(信徒)。真的,真主是全知,全知”

[al-Hujuraat 49:13]

奇怪的是,保羅本人廢除了這一教義,並說事蹟無濟於事,而救贖僅憑信心,在其他場合肯定了義行的重要性,例如他說的話: 

“一個人收穫了他播種的東西

……讓我們不要為做事而疲倦,因為如果我們不放棄,在適當的時候我們將收穫豐收。”

加拉太書6:7 – NIV  

“每個人都會根據自己的勞動得到報酬”

哥林多前書3:8 – NIV

(有關此問題的更多信息,請參閱:Mundhir al-Saqqaar博士:Hal aftadaana al-Maseeh’ala al-Saleeb) 

因此,除非您無視常識和推理,並以虛假的願望欺騙自己,就像在三位一體和統一學說的情況下所做的那樣,否則您就無法解決這一矛盾,這是約翰·R·斯托特(John R Stott)所建議的。他的書《基本基督教》:在我坦率地說,其中很大一部分必須仍然是一個隱藏的奧秘之前,我不敢處理這個問題。我想知道我們的軟弱的頭腦如何無法完全理解它,但是不可避免地會有一天面紗將被揭開,所有奧秘將得到解決,我們將看到彌賽亞的真實面貌! 

……在使基督成為我們罪孽的犧牲的同時,神怎麼可能被基督化身呢?我無法回答這個問題,但是使徒本人將這兩個真理並排放置,我完全接受了這個想法,就像我接受拿撒勒人耶穌是一個人中的人與神一樣……如果我們不能解決這個矛盾或解決這個奧秘,我們應該接受基督和他的門徒所宣告的真理,即他負有我們的罪過。” 

基本基督教,第2頁。110,121,引自Sa’ood al-Khalaf博士,al-Yahoodiyyah wa’l-Nasraaniyyah,p。238。 

是的,您和我們將看到彌賽亞真實地存在,是與他親近的真主的奴隸之一,以及被送來的他的先知之一,那一天,當面紗將被揭開,他將捨棄自己。所有將他視為真主的人,或將他沒有說的話歸功於他的人。當時沒有謎團或謎題: 

“並且(記住)當真主在復活日說:’O’Eesa(耶穌),Maryam(瑪麗)的兒子!你對男人說過:除了真主以外,還崇拜我和我的母親兩個神嗎?他會說:“榮耀歸於你!不是我要說我無權(說)。如果我說過這樣的話,您一定會知道的。你知道我內在的內在,儘管我不知道你內在的內在。實際上,您(只有您)是所有隱藏(和看不見)的全知者。

“除了你(真主)命令我說的以外,我從未對他們說過:敬拜真主,我的主和你的主。當我與他們同住時,我是他們的見證。但是當你接我時,你就是他們的守望者。並且你是萬物的見證。(這是對全世界基督徒的強烈警告和警告)。

“如果你懲罰他們,他們就是你的奴隸,如果你原諒他們,他們的確是,只有你才是全能的,全智的。”

真主將說:“這一天,真實的人將從他們的真理中獲利:他們的花園是河流氾濫的花園(在天堂),他們將永遠在其中居住。真主對他們感到滿意,而他們也對他感到滿意。那是巨大的成功(天堂)。

天地的統治權屬於真主,天下一切都屬於他,他能夠做萬事

[al-Maa’idah 5:116-120]

在為時已晚之前,您會考慮一下嗎? 

“說(穆罕默德):’聖經中的人(猶太人和基督徒):說出一個在我們和您之間的字眼,我們只崇拜阿拉(一個人),不拜他,不與他交往,除了安拉,我們沒有人能當別人。然後,如果他們轉身走,說:“親愛的見證我們是穆斯林”

[Aal’Imraan 3:64]。

 

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