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罪與態度對阿基達的關係

 

問題

陷入罪惡是否表示某人的“信仰”系統有問題?

回答

讚美真主。

良好的態度-本身就是服從或導致服從的態度-是伊斯蘭的一部分,事實上,它們是伊斯蘭教。真主讚揚他的先知穆罕默德(真主的平安與祝福)歸於“高尚的品格”,而伊本·阿巴斯則將khuluq(在此翻譯為“人物”)解釋為伊斯蘭。 

真主說(意思的解釋): 

“真的,你(穆罕默德)處在一個崇高的(標準的)品格上”

[基地組織68:4]

伊本·阿布巴斯(Ibn’Abbaas)(願真主對他感到高興)說:您的宗教信仰是崇高的,那就是伊斯蘭教。由Al-Tabaraani在他的《 Tafseer》(12/179)中講述。 

正確的觀點是,品格不能與宗教分開。Al-Fayroozabaadi在他的書《 Basaa’ir Dhawi’l-Tamyeez(2/568)》中說:應該指出,宗教是所有的性格。凡是在品格上勝過您的人,都會在宗教承諾上勝過您。結束報價。 

毫無疑問,“ aqeedah(信仰)”與一個人的行為和品格(無論是積極的還是消極的)都息息相關。從許多方面來看,這很明顯,包括以下內容: 

1 –穆斯林相信阿拉能夠聽到他並看到他並知道他的秘密,並且對他的信仰很堅強,因此會受到此影響,並且不會做任何對這些事情的信念較弱的人可能會做的事情。 

以下是證據: 

(a)真主說的經文(含義的解釋):

“但是,如果您行善並遠離邪惡,確實,阿拉對您的所作所為非常了解”

[al-Nisa’4:128]

(b)真主說的經文(含義的解釋):

“哦,誰相信!作為真主的見證者,堅決捍衛正義,儘管這是對自己,對父母或對您的親戚(無論是富人還是窮人)的反對,但真主是雙方(比你們)更好的保護者。因此,不要隨心所欲,以免逃避公義。而且,如果您歪曲了證人或拒絕提供證人,真主真主對您的所作所為很熟。”

[al-Nisa’4:135]

(c)真主說的經文(含義的解釋):

“真主真主的命令是,您應將信託返還給那些應歸於他們的人;當你在人與人之間進行審判時,你將以正義來審判。的確,他(阿拉)給你的教導多麼出色!的確,真主是全能者,全能者”

[al-Nisa’4:58]

2 –相信真主的應許和警告的穆斯林將因這種信念而受到鼓舞,去做真主所鍾愛的事情,並遠離他所恨惡的一切。 

據報導,阿布·胡拉拉(Abu Hurayrah)說:真主的使者(真主的祝福和安寧降臨在他身上)說:“信仰上最完美的信徒是態度最好的人。” 他由提米爾迪(Al-Tirmidhi)(1162)講述,他說:這是哈桑·薩希(hasan saheeh)。也由阿布·達伍德(Abu Dawood)(4682)講述。 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah(願真主憐憫他)說: 

眾所周知,他對他的創造最鍾愛的是信徒,如果他們在信仰上最完美的人是態度最好的人,那麼對他最鍾愛的就是態度最好的人。 (性格,態度)是宗教,正如真主所說(對意義的解釋):“而且,你(穆罕默德)確實在崇高的(品格)性格上”(al-Qalam 68:4)。伊本·阿巴巴斯(Ibn’Abbaas)說:崇高的宗教信仰。因此,正如我們在其他地方已經解釋過的那樣,蘇菲亞·本·烏亞尼,艾哈邁德·本·漢巴爾等人也對此進行了解釋。Al-Istiqaamah(p。442)。 

Al-Mubaarakfoori(願真主憐憫他)說:“他說:“信仰上最完美的信徒是態度最好的人”,因為信仰的完美代表著對所有人的良好品格和良好待遇。 

圖阿法特·阿瓦迪(Tuhfat al-Ahwadhi)(4/273)。 

3 –信心的增強激勵人行義行,並防止人沉迷於罪惡。 

這由以下指示: 

(a)從阿布·哈拉拉(Abu Hurayrah)敘述,先知(真主的平安與祝福降臨在他身上)說:“通姦者在犯姦淫時沒有信徒;小偷在偷東西時,沒有一個信徒。在他喝酒的時候,沒有一個喝酒的人是信徒。” 由布卡里(2334)和穆斯林(57)講述。

(b)從阿布·舒拉(Abu Shurayh)得知,先知(真主的平安與祝福降臨在他身上)說:“靠真主,他不相信,不相信真主,不相信真主。” 有人說:真主的使者啊,是誰?他說:“受到傷害的鄰居並不安全。” 由布哈里(Al-Bukhaari)(5670)講述。

(c)從《阿卜杜拉·阿拉本·烏瑪爾》中敘述,真主的使者(真主的祝福和安寧降臨在他身上)經過了一個安薩里人,他在勸告他的兄弟要謙虛。真主的使者(願真主的平安與祝福賜予他)說:“讓他成為,因為謙虛是信仰的一部分。”由布卡里(24歲)和穆斯林(36歲)講述。

瑪利克·本·丁那(Maalik ibn Dinar)(願真主憐憫他)說:信念始於心靈,就像植物一樣虛弱無力。如果它的主人照顧它,並用有益的知識和公義的行為來滋養牠,並且遠離雜草和會使它衰弱的事物,那麼它很快就會成長壯大,會長出根和枝,結出果實並結出果實。無休止地提供陰影,直到變得像山一樣。但是,如果它的主人忽略了它而不照顧它,山羊就會來吃它,或者一個小孩會來牠吃掉,雜草會生長並掩蓋它並摧毀它。信仰也是如此。 

Khaythamah ibn’Abd al-Rahmaan說:信仰在肥沃的土壤中生長旺盛,在乾旱的土壤中生長較弱。它的肥沃的土壤是公義的事,而它的干旱的土壤是罪惡和悖逆。伊本·塔米耶(Ibn Taymiyah)在al-Eemaan,p。中引用。213。 

4 –通過阿拉的意志和法令,信仰可以防止許多不良態度和罪惡,伊斯蘭對此發出嚴厲的警告,例如生氣,穿衣,拔頭髮和哭泣。信念還呼籲人們獲得最好的態度,例如耐心,接受和尋求獎勵。據說,蘇哈卜·魯米(Suhayb al-Roomi)(願真主對他感到高興)說:真主的使者(真主的平安與祝福降臨在他身上)說:“信徒的處境多麼美好,因為他所有的事都是好事。如果他發生了什麼好事,他會為此感激,這對他是有益的。如果有什麼不好的事情發生,他會耐心地忍受,這對他有好處。除信徒外,這不適用於任何人。”由穆斯林敘述(2999)。 

在蘇南·阿比·達伍德(Sunan Abi Dawood)(4700)中說:“烏巴達·伊本·薩米特(Ubaadah ibn al-Saamit)對他的兒子說:您永遠不會嚐到信仰的現實,直到您了解到任何喪葬者永遠不會錯過您,而任何喪葬者您永遠都不會淪喪。你。我聽到了真主的使者(真主的祝福和安寧降臨在他身上)說:“真主創造的第一件事就是筆,他對筆說:’寫。 

它說:“主啊,我應該寫什麼?” 

他說:“寫下所有事物的法令,直到小時開始為止。” 

我的兒子啊,我聽過真主的使者(真主的祝福和安寧降臨在他身上)說:“死於信仰之外的其他人不屬於我。” al-Albaani分類為saheeh(地道)。 

5 –伊斯蘭教敦促我們做很多善事,確認它們與對真主和末日的信仰有關,它通過提醒我們對對真主和末日的信仰,來禁止那些會受到懲罰的罪惡和行為。 

這由以下指示: 

(a)敘述說,阿布·哈拉拉(Abu Hurayrah)說:真主的使者(真主的平安與祝福降臨在他身上)說:“凡信奉真主和最後一天的人,應讓他向鄰居表示敬意;信奉真主和末日的人,請尊敬他的客人;信奉真主和末日的人,請讓他說好話,否則保持沉默。” 由布卡里(5672)和穆斯林(47)講述。

(b)《阿卜杜拉·伊本·烏瑪爾》敘述說,先知(真主的和平與祝福降臨在他身上)說:“一個信奉真主和最後一天的婦女不能長途旅行除非她有一個回教徒(她永遠都不會結婚的近親),否則三晚。” 由布哈里(1036)和穆斯林(1338)講述。

(c)敘述說烏姆·哈比巴說:我聽過真主的使者(真主的祝福和祝福在他身上)說:“對於信奉真主和最後一天的婦女,哀悼不止於此吧!死者除丈夫外,為期三天,四個月零十天。” 由布卡里(1221)和穆斯林(1486)講述。

6 –先知(真主的平安與祝福)降臨在他的聖訓(先知教義)中,虛假的信仰,例如偽善,會導致不良的態度和不良的行為。 

從阿布·胡拉拉(Abu Hurayrah)的敘述中得知,先知(真主的和平與祝福在他身上)說:“偽君子的跡像有三個:當他講話時,他在說謊,在他作出諾言時,他打破了諾言,當他被託付時他背叛了信任。” 由布卡里(33)和穆斯林(59)講述。 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah(願真主憐憫他)說:反對聖訓者的人(先知的ahl al-sunnah追隨者)是那些行為不良的人,要么是因為腐敗的信仰虛偽,或者是由於內心的不適和信仰虛弱。其中每個人都知道,那些人忽略了義務性,越過界限,輕視權利和義務,而且心胸開闊。他們中的大多數謝克教徒都被指控犯有重大罪行,即使其中有些人以禁慾主義和敬拜而聞名。阿爾·桑納的一些普通人的禁慾主義和敬拜勝於他們的所作所為。 

眾所周知,知識是行動的基礎,而聲音的根源則產生聲音的分支。一個人不會做出邪惡的舉動,除了出於兩個原因,要么是需要,要么是無知。知道自己不需要一件東西的人會討厭的人不會這樣做,除非他的異想天開和慾望壓倒了他的理智並導致他犯下了罪,這完全是另一回事。Majmoo’al-Fataawa(4/53)。 

我們要求真主擺正我們的所有事務,並以最好的言行和態度引導我們。 

真主最了解。

 

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