我們沒有看到穆斯林要求真主以他用非凡的事情或奇蹟向他的密友（awliya’）致敬的事情來尊敬他。這是由於多種原因：
1.沒有關於禁止這樣做的報告。
2.對於信徒來說，奇蹟並非不可能發生；而是在許多情況下，真主可以得到榮耀和崇高，與他們一起尊敬他的奴隸，並且他可以將奇蹟賜予任何他想要的人。如果一個人向他的主請求，他將不會要求不允許的事情，也不會要求不可能的事情，因為這對安拉來說並不困難。
3.關於被石頭困在山洞中的三個人的聖訓，他們每個人都通過他的公義為真主祈禱，要安拉為他們搬石頭，他為他們搬石頭。這是向真主祈求奇蹟的一個例子，因為移動一塊巨大的岩石而不需要任何人的努力就只能通過奇蹟來實現。聖訓由布哈里（2272）和穆斯林（2743）講述。
4.一個類似的報告是關於那個人的聖堂，該人把錢放在一個木盒子裡然後扔進海裡，他要求真主將它交給他借錢的合法所有者。布哈阿里（al-Bukhaari）在穆阿拉克（Mu’allaq）的majzoom報告（2291）中敘述了聖訓。
5，al-Laalkaa’i在Karaamaat al-Awliya’中提到了義人向真主求助後發生的一些奇蹟，願他為他們榮耀和崇高，例如al-‘的du’aa’阿拉伊本·哈德拉米（Ala’ibn al-Hadrami）說：O最寬容，O眾人皆知，O至高，O全能，請給我們下雨（第150頁），在另一場合，他提供了類似的du’aa’，以便他的軍隊可以走過河。還有很多其他類似的故事
所有這些證據表明，原則上允許以奇蹟的形式向安拉索要特殊事件是允許的。
但是，我們應該指出，谁愿意為這樣的禱告提供一些不容忽視的重要事項：
1.首先，一個希望為奇蹟祈禱的人應該首先打算讓真主成為他的親密朋友之一，並且他應該尋求與他親近，以使真主不會向他隱瞞什麼。他正在尋找並將以他的要求來兌現他的要求。
2.為真主的緣故，他的意圖應該是真誠的，因此，他不應意圖自誇，炫耀或與他人競爭。相反，他應該尋求與安拉最接近的地位，而尋求與他最親近的地位，因此他應該向安拉索要他所允許的東西，即卡拉瑪。至於穆吉扎，這僅是先知所允許的。
3.應該有這樣的需求，例如，即使他已經長大，也要向安拉求婚，或者要他下雨，結束土地的干旱和乾燥。至於向他祈求奇蹟的樂趣，或是向世俗的東西尋求好處，這些東西從宗教上或世俗的角度上都不會使任何人受益，那麼就不能要求這樣做。
伊瑪目·古拉菲（Imam al-Quraafi）說：一項不構成kufr的騷擾行為是向安拉索要通常不可能做的事情，除非一個人是先知，因為先知的規範是什麼（和平在他們身上）是非同尋常的，因此他們可以要求，因為他們要求桌子從天上掉下來，而駱駝則從堅固的岩石中出來。對於一個誰是瓦利人（真主的密友）並且通常有這些奇蹟（卡拉瑪特人）的人，那麼允許他繼續下去，就這兩類人而言，這不被認為是卑鄙的禮節。
第三類是不是瓦利，但他要求奇蹟的人，而他要求的含義是，真主可以使他成為與他親近的瓦利，以便他應得這些奇蹟。
對於這三種類型的人來說，這不是騷擾。
至於這是一種褻瀆，包括例如，要求安拉使一個人不需要呼吸空氣，以便他可以確保自己不會被窒息。規範表明這是不可能的。其他例子包括要求安拉要一個沒有性交的孩子，或者要沒有樹木和植物的水果和農作物。規範表明這是不可能的，所以要求這樣做的人對阿拉表現出不良的禮節，他可能會被高舉。結束報價。
作者（願真主憐憫他）詳盡而詳盡地談到了有關此問題的一些觀點和保留意見。但是我們在這裡引用了我們對此事的需求。
Anwaar al-Burooq fi Anwaa’al-Furooq，4/268