斋月接近尾声，这就预示着伊斯兰两大重要节日之一的开斋节就要来临了。开斋节被称作“尔德·费图勒”，“尔德”一词在阿拉伯语中意思为“会返回的某事或在某一个特定的时间往复出现的事情”，然后，“尔德”一词逐渐地演变成“一年一度的节日”的意思；而“费图勒”一词是阿语“伊夫塔热”（开斋）一词的词根。两词构成正偏组合，意即“开斋节”，表示斋月的结束。有些人错误地认为穆斯林们庆祝这一日是因为他们以后不再封斋了，而事实上，作为一个穆斯林，当斋月离去时是非常不舍的，是会感到无比悲伤的。穆斯林之所以庆祝这个节日，是因为真主特赐了他们这一尊贵的月份，并襄助他们完成了整整一个月斋戒，庆祝这一日以求再获安拉赐予的吉祥和心灵的安宁。除此之外，穆斯林庆祝这一日是因为安拉会以他无限的仁慈和睿智接纳他们的功修并再次回赐他们。
真主说：“以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（《古兰经》：2:185）
你不能为所欲为地欢度尔德节，庆祝这一节日自有相关的礼节。如果节日前一天晚上看到了新月，那就意味着斋月已经结束，开斋节业已来临。穆斯林需要早早起来礼晨礼，开始这特殊一天的生活。那一天早晨可嘉的行为有沐浴带香、穿上新的或干净的衣服去参加会礼。在欢度尔德节时，穆斯林们穿新衣已成习以为常之事，“真主是俊美的，他喜欢爱美的人”[1] 同时，尔德节也是穆斯林展示真主的怜悯的日子，在去做会礼拜之前吃上几颗枣为圣行，其目的就是强调整个斋月已经结束。禁止在节日那一天封斋，因为这一日是欢庆和记念真主的日子。
会礼拜一般在户外露天的地方举行，如果天气恶劣或无法正常户外举行会礼，那么，则可以安排在清真寺内举行。一大早，穆斯林们带着拜毯，赞念着“真主至大”词，或步行或驾车去礼拜场地，一路上，大声赞念：“真主至大，万物非主，唯有真主，一切赞颂，全归真主。”全体穆斯林像一个大家庭一样，团聚在礼拜场所，赞颂真主的声音伴随着节日的祝贺词，如：节日吉庆，节日快乐等，礼拜者也应互相祈祷“愿真主接纳我们的善功。”儿童们殷切地期盼着节日的礼物和宴席，老人们回想着斋月的成功和真主的伟大。到礼拜时，现场变得鸦雀无声。会礼拜与平时的礼拜稍有不同，尽管这不是主命拜，但伊斯兰鼓励穆斯林积极参加。穆斯林们肩并肩的站成一排，站成班次，向真主叩拜，感谢他给我们赐予斋月的欣喜，也感谢他每天给我们不计其数的恩泽。
在礼拜开始前，一种特别的施舍必须得缴纳，它被称作“则卡特·费图勒”（开斋捐），每一位有经济能力的成年穆斯林应交纳少量数额的开斋捐，大概相当于10元，用来买粮食舍散给穷人。整个斋月都是穆斯林慷慨施舍的最佳时间，斋月结束时的庆祝也用同样的精神去进行，这样是为了能让所有的穆斯林有机会丰衣足食的享受欢快的一天。
会礼接近尾声，聚会散去，穆斯林走不同的路线回家或去参加庆会，为了仿效使者（愿主福安之）的圣行，礼拜者应走与来时不同路回家。在露天的地方举行会礼以显示穆斯林的力量和团结，引发穆斯林以自己的信仰为荣的情感，公开地赞颂真主。真正的开斋节只有一天，但在一些穆斯林国家商人和工作人员都要放假一个星期。因为穆斯林的节日在一些西方国家不予认可，故也没有法定的假日，所以有些穆斯林没有更多的时间去庆祝节日。但不同的国家，不同的家庭，穆斯林都会用不同的方式去庆祝自己的传统节日。
在这一日，亲朋好友们会汇聚一堂共同享用早餐或午餐，这是穆斯林之间互相拜访、问候、喜爱和传递祝福的良机，也是化解矛盾，赔礼道歉，活化关系的时刻。家里准备的美味佳肴一般都会送给邻居和朋友们。生活在西方来自不同伊斯兰国家的穆斯林，在自己的穆斯林社区内，还有一个特殊的恩典，就是能品味到来自世界各地的佳肴。礼物、钱、糖果通常会分给儿童们，大人也会互相交换礼物，一个地区和另外一个地区庆祝的方式有多不同，如：去野餐、烧烤、集市、邻居设宴、社区活动、烟花、激光灯表演等。在这期间结识新朋友，叙旧老熟人，一家人一起度过了美好时光。
庆祝尔德节要求穆斯林们联络亲戚，孝敬父母，周济贫民，款待邻居，这是互相走访，传递祝福的日子，有些地方，穆斯林们还会借助这个机会去游坟，但一年一度的尔德节，游坟并不是重要活动，而时时刻刻记念真主，牢记死亡才是最重要的。真正顺从真主的人深知我们离死亡只有一口气之隔，每个生命都会死亡的，一个穆斯林知道现实的生活是通往永久住所（天堂和火狱）的中转站。斋月是穆斯林反思的时刻，尔德节是庆祝的日子，穆斯林应避免大肆炫富的行为和唯物主义的思想。一个完全从斋月受益的穆斯林为感谢这个机会而去庆祝，并清楚这只是真主疼慈他的途径之一。生活往往充满着种种考验，但通过不断的尝试会发现真主那里有很大的智慧，仁慈和宽恕。穆斯林应在赞美真主的声音中度过节日，时刻不要忘了有能力热爱生活和过节都是真主的一种特恩。
脚注:
[1] 《穆斯林圣训实录》辑录。