《古兰经》和圣训是伊斯兰的两大立法源泉。《古兰经》是伊斯兰的神圣经典，真主降示给封印的先知穆罕默德（愿主福安之）。有关《古兰经》的主题，有很多文章可以了解。本文中我们来了解一下另一个源泉——逊奈（圣行）。
逊奈指的是先知穆罕默德的所有言辞、行为举止和默许，以及对他的品德、相貌特征的描述，为圣前后的生平等。它的口头传述被称为圣训。
圣训有成千上万条，学者们根据圣训所属进行分门别类，其中一类就是圣洁的圣训。这部分圣训，字面来自先知穆罕默德，意思归于真主。也就是说，真主用先知穆罕默德的表达方式把他的信息传达给人类。圣洁的圣训超过一百多条，通常涉及精神或道德范畴。其中有最美和最全面的一段圣洁的圣训，它的传述人和传述系统都真实可靠。艾布•赞勒传述：使者传自崇高伟大的真主，真主说：
“我的仆人呀！我确已禁止自己不义，也禁止你们不义，你们之间不可相互不义。我的仆人呀！你们都是迷误的，我已引导者除外。你们向我祈求引导吧！我就引导你们。我的仆人呀！你们都是饥饿的，我所供给者除外，你们向我祈求给养吧！我就供给你们。我的仆人呀！你们都是赤裸的，我已赐其衣着者除外，你们向我祈求衣着吧！我就赐给你们衣着。
“我的仆人呀！你们确实在白天黑夜犯错干罪的，而我宽恕一切罪过。你们向我求饶恕吧！我就宽恕你们。我的仆人呀！你们不能伤害我，你们怎能伤害到我呢！你们不能裨益于我，你们怎能裨益于我呢！
“我的仆人呀！如果你们的前人与后人，以及所有的人类与精灵，象你们中任何一个最敬畏的人那样敬畏我，也不能增强我的权威丝毫。我的仆人呀！如果你们的前人与后人，以及所有人类与精灵，象你们中任何一个最恶意的人那样不敬（亵渎）我，同样也丝毫不能减损我的权威。我的仆人呀！如果你们的前人与后人，以及所有 人类与精灵，站在一块高地共同向我祈求，我赐予每个人所祈求的，这并不能减少我所拥有的。只不过象针插进大海里所沾带出的一点一样。
“我的仆人呀！其实，我统计你们的全部行为，然后予以完全的报酬。因此，谁得到了善报，他应该感赞真主。谁未得善报，他只能责备自己。”[1]
真主强调公正，禁止和谴责任何形式的不公与不义。全能的真主是最公正的，所有的公正都来自于真主。
真主禁止自己亏待任何人，他的承诺是真实可靠的。对此，《古兰经》也多次验证。
“你的主绝不会亏枉众仆的。”(《古兰经》41:46)
“真主不欲亏枉众生。”(《古兰经》3:108)
“真主必不亏枉人一丝毫。”(《古兰经》4:40)
真主也禁止人类进行任何形式的压迫。伊斯兰告诉我们，不义有三：其一，人对真主的不义是以物配主；其二，人对自己的不义是犯罪；其三，人对他人或其他被造物的不义是伤害和不公。伊斯兰是更注重道德操守的宗教，跟随伊斯兰，就意味着真主赐予人的所有权利都要被支持和尊重。伊斯兰寻求对所有被造物公正，无论事情大小和被造物身份属性。
“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。”(《古兰经》 57:25)
在上述圣洁的圣训中，真主以强调公正为始，他谴责压迫，表明压迫不属于伊斯兰，也不被信仰者所接受。但不仅于此，他还说所有的人类都是迷误的，唯有真主已引导者除外。他要求寻求引导时只求助于他，因为一切的引导也只来自于他。
没有引导，我们就会迷失，需要不断地寻找慰藉。真主的引导是最珍贵的礼物。知道和理解伊斯兰中这个公正和宽恕的概念，能够让我们更加充实和完善自身。真主创造我们的目的，就是为了崇拜真主，解放自己。真主的引导让人获得真主的赐予和给养，感恩于真主的赐予和给养，真主对人类的福祉每分每秒都存在。人类依靠真主，但真主却不需要人类。银沙安拉，下文我们就这个话题继续讨论。
脚注:
[1]《穆斯林圣训实录》《伊本马哲圣训集》《提尔密济圣训集》