穆萨圣人是犹太教和基督教中的核心人物。在《旧约》中有记载，在《新约》中也有描述。他带领犹太人出埃及，使犹太人摆脱了被奴役的命运。然后，他与真主交谈，接受了《十诫》，成了闻名于世的宗教领袖，成了真主法律的传达者。
在伊斯兰教中，穆萨圣人也受到穆斯林的广泛爱戴和尊重，他既是先知也是使者。在《古兰经》他被提及了120多次，他的故事分布在《古兰经》好几个章节之中，有关他的故事的记载在《古兰经》中的是最为详细的，细节也最为突出。
“先知”（阿拉伯语中叫“奈宾”Nabi）一词来源于阿拉伯语的“奈伯”（Naba），其含义是“消息”、“讯息”。真主把某些消息降示给先知，先知的责任就是在人们中间传播这些消息。而“使者”（rasul）是承担着特殊使命的“先知”，他的职责就是把真主规定的新的律法传达给世人。所以每个使者都是先知，而每一个先知不一定就是使者。
伊斯兰认为所有先知共同的责任就是向人们传达这样一条宣言：
“人们啊，你们只崇拜真主，你们不得崇拜除了真主以外的任何事物。”（《古兰经》11:50）
穆萨圣人号召以色列的后裔崇拜独一的真主，这也是《旧约》曾经的使命，《古兰经》中说：
“我确已降示《旧约》，其中有向导和光明，归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，并为其见证。”（《古兰经》5:44）
《古兰经》是全人类的向导，虽然它不是历史书籍，但也记载了一些历史事实。真主要求我们思考、反思圣人们的苦难经历，从他们经受的劫难、痛苦和胜利的喜悦中吸取教训，从而延续我们自己的信仰。穆萨圣人的故事包含着许多深刻的教训。真主说，有关穆萨和法老的故事是真实的，这是一个民族遭受政治压迫与迫害的历史事件，其意义不仅仅限于以色列民族：
“我本着真理，为信道的民众而对你叙述穆萨和法老的事迹。法老确已在国中傲慢，他把国民分成许多宗派，而欺负其中的一派人；屠杀他们的男孩，保全他们的女孩。他确是伤风败俗”（《古兰经》28:3-4）
穆萨圣人生于一个历史上颇具政治挑战的时代，当时法老是地球上最具权威的国王，他拥有如此庞大的权力，以至于他不可一世地自称“神”，没有人能对他的决定提出异议。他狂妄地宣称：
“我是你们最高的养育主。“（《古兰经》79:24）
法老在埃及拥有无上的权力，影响着所有的埃及人。他利用分化、瓦解的战略，建立起一套阶级划分的制度，把人群分为不同的阶级和部落，使他们彼此争斗。这样，犹太人，即以色列的后裔成为埃及社会地位最低的群体，他们是埃及人的奴隶，服务于社会。穆萨家族正是以色列的后裔。
在那个时代，埃及是世界超级大国，这个国家的权力只掌握在少数人手中。法老和他的大臣们决定人们的生死命运。当时的政治形势宛如21世纪政治的翻版，年轻人被统治者当做炮灰，服务于超级大国的政治军事目的。穆萨圣人的经历正是这样。
根据伊斯兰历史学者伊本·凯西尔的记载，以色列后裔中流传这样一个故事，他们中间的一个男孩子将会夺取埃及国王法老的王位。或许这只是一个被压迫民族美丽的梦想或许是古代的一个预言。但这个故事就从穆萨圣人这里开始了，人们把对自由的渴望与暴君的终结连在了一起。
那个时代，埃及人的生活深受梦境的影响，他们喜欢对梦境做种种解释。我们知道这一特点在优素福圣人的经历中充分体现出来。在穆萨圣人的故事中，以色列后裔的命运就受到梦境的深刻影响。法老梦见一位来自以色列后裔的男孩子成人长大，要夺取他的权力。
为了祛除梦境，法老竟然做出极其残暴的决定，凡是以色列后裔中出生的男孩子一律杀死。他的大臣觉得这样执行国王命令，以色列的后裔会断子绝孙，埃及的经济也会遭到毁灭性的打击，而如果没有这些奴隶，这个帝国就无法运作。于是他们变更了这条命令：今年出生的男孩子一律处死，下一年出生的男孩子一律活命。
法老变得如此狂热，他派遣间谍或情报人员搜寻那些怀孕的妇女。如果这个妇女生的是男孩子，他立即将他杀死。当穆萨的母亲怀上穆萨时，这个孩子的命运将要决定以色列后裔的命运，他的母亲极力隐瞒自己怀孕的情况。然而一旦真主要帮助弱者，那么法老的计划就这样流产了：
“我要把恩典赏赐给大地上受欺负的人，我要以他们为表率，我要以他们为继承者，我要使他们在大地上得势，我要昭示法老、哈曼和他们俩的军队，对于这些被欺负者的提防的事。（《古兰经》28:5-6）
这就是真主的前定，这个男孩子出生了，变革之风开始刮起，真主允许人类可以有自己的计划与安排，但真主是最优美的安排者。