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环游天房是否要有专门的举意?

 

回答:

一切赞颂,全归真主。

环游天房或者在索法和麦尔沃奔走等朝觐的其它仪式,都不需要专门的举意,总的举意就可以了,它就是在受戒的时候完成的为了履行副朝或者正朝的举意。

哈菲兹·哲俩伦丁·苏友特说:“具有许多动作的宗教功修,只要在开始的时候举意就可以了,不需要在每一个动作中举意,比如小净和礼拜,朝觐也是如此,按照正确的主张,不需要在环游天房、在索法和麦尔沃奔走、以及在驻阿尔法特山的时候单独举意。”敬请参阅苏友特所著的《相似与雷同》(第27页)。

谢赫穆罕默德·艾敏·盛给特(愿主怜悯之)说:“须知,学者们最明显和最正确的主张就是环游天房不需要专门的举意,因为朝觐的举意就足够了,朝觐的其它功修也是如此,比如驻阿尔法特山、在穆玆代利法过夜、在索法和麦尔沃奔走、射石等,都不需要单独的举意,因为履行朝觐仪式的举意包括所有这些功修,这是大多数学者坚持的主张。

其证据是显而易见的,因为一项宗教功修的举意包括该功修的所有部分,正如礼拜中的每一个鞠躬和叩头不需要专门的举意,因为礼拜包括这一切;朝觐的每一个仪式也不需要专门的举意,因为朝觐的举意包括朝觐的所有仪式。

他们求证的方法就是:假如因为遗忘而驻阿尔法特山,根据学者们的公决,朝觐的举意就足够了,这是伊玛目脑威的主张。

与这个正确的主张相对而言,学者们还有另外的两种主张:

第一种主张:这是沙菲仪学派的艾布•阿里•本•艾布·胡莱勒坚持的主张,环游天房、在索法和麦尔沃奔走、以及射石等这些特殊的功修需要专门的举意,驻阿尔法特山、以及在穆玆代利法过夜等不是特殊的功修,所以不需要专门的举意。

第二种主张:这是艾布·伊斯哈格·麦尔沃吉坚持的主张,朝觐的所有功修不需要举意,唯有环游天房除外,因为它是礼拜,而礼拜是需要举意的。

最明显和最正确的主张就是第一种主张,这也是大众学者的主张。”《阐释之光——以经释经》(4 / 414)。

谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“这是一个重要的问题,应该在功修开始的时候举意,牢记举意是可嘉的行为(穆斯太罕布),在礼拜的每一个部分牢记举意,这是最好的,以便让举意相伴功修的每一个部分,这是最好的;如果你在礼拜期间,举意从你的脑海中消失了,你是不是对你有伤害呢?答案是否定的,绝不会伤害你刚开始的举意。

因此,包括谢赫穆罕默德·盛给特(愿主怜悯之)在内的许多学者都认为环游天房不需要专门的举意,在索法和麦尔沃奔走也不需要专门的举意,因为环游天房、以及在索法和麦尔沃奔走是一项功修的一部分,就像你在礼拜中鞠躬和叩头的时候不需要举意一样,做礼拜的总的举意就足够了,所以环游天房、以及在索法和麦尔沃奔走等朝觐的其它部分也是一样的,当你在戒关念“应召词”,为了履行副朝而举意的时候,你已经为副朝的所有动作举意了。

这对大家来说也是一种宽松,尤其很多人在拥挤的日子里进入圣寺,开始环游天房,他的脑海当中没有举意副朝的环游、或者其它的环游;如果我们说环游天房和奔走相当于礼拜中的鞠躬和叩头,总的举意包括这两个部分,所以这是对大家的方便和容易,这是大多数学者的主张,也是我们选择的主张,因为事实上很多人都会感到惊讶,特别是当他看到大量的人群,就开始举意环游天房,没有意识到这是为了正朝或者为了副朝而环游天房,但是他会举意环游天房,因为为了环游天房而来,所以非常自然地开始环游天房。”《谢赫对“卡菲——教法足本”的评注》(1
/ 348)。

综上所述:你环游天房的方式是正确有效的,你没有任何罪责。

如果你在结束了一项宗教功修之后产生了疑问,就不要顾虑这种疑问,因为在完成功修之后产生的疑问是不足为虑的,那是恶魔的教唆。

敬请参阅(67728)号问题的回答。

真主至知!

 

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