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代朝(白代理)的准则和教法律例

 

回答:

一切赞颂,全归真主。

许多人在代朝中疏忽大意,代朝(白代理)有诸多准则、条件和教法律例,我们简述一二,希望真主使之裨益大家:

1. 能够亲自去履行主命朝觐的人,替他代朝是无效的。

伊本•古达麦(愿主怜悯之)说:“学者们一致公决:能够亲自去履行主命朝觐的人,不能替他代朝,伊本·孟泽尔说:学者们一致公决:谁如果能够亲自去履行主命的朝觐,别人不能替他代朝。”《穆额尼》(
3 / 185 )。

2. 代朝只局限于没有治愈希望的病人,或者不能亲自去朝觐的人、或者亡人,至于穷人、或者因为政治环境、或者安全问题而不能朝觐的人,则不能替他们代朝。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“大众学者主张:可以替亡人和没有治愈希望的病人代朝,法官伊亚祖对违反他们马力克学派的主张寻找理由,他说允许替亡人封斋或者替亡人代朝的圣训是动荡不定的,这是一个无效的借口,在这一段圣训中没有动荡不定,这是伊玛目穆斯林在《穆斯林圣训实录》中辑录的圣训,足以说明它的正确性。”《穆斯林圣训实录之解释》(8
/ 27)。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)所指的、以及马力克学派的一部分学者认为是动荡不定的那一段圣训,它就是:

阿卜杜拉•本•布莱德(愿主喜悦之)传述:他父亲(愿主喜悦之)说:有一次我跟真主的使者(愿主福安之)坐在一起,一位妇女来对真主的使者(愿主福安之)说:“我给我母亲施舍了一名奴婢,可我母亲去世了,(该怎么办?)”真主的使者(愿主福安之)说:“你获得施舍的报酬,奴婢作为遗产归你继承。”那妇女又问:“真主的使者,我母亲还缺一月的斋,我可以替她封斋吗?”真主的使者(愿主福安之)说:“你可以替她封斋。”她又问:“我母亲从未朝觐,我可以替她朝觐吗?”真主的使者(愿主福安之)说:“你可以替她朝觐。”《穆斯林圣训实录》(1149段)辑录。

哈菲兹伊本•哈哲尔(愿主怜悯之)说:“学者们一致认为不能代替人履行主命的朝觐,除非是亡人、或者瘫痪的人;代朝不包括病人,因为他有希望痊愈;不包括疯子,因为他有可能恢复理智;也不包括被拘禁的人,因为他有可能被释放;也不包括穷人,因为他有可能富裕。”《造物主的启迪》(4
/ 70)。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问:“一个人自己履行了主命的朝觐,他可以替中国的一个亲戚代朝吗?因为他的那个亲戚不能到沙特来朝觐。”

他们回答说:“自己履行了主命朝觐的穆斯林,可以替别人代朝,如果他代替的那个人不能亲自朝觐,因其年龄大了、或者患有疾病,没有希望痊愈、或者他已经去世了,许多正确的圣训都说明了这一点;但如果被代替的那个人,不能朝觐的原因是遇到了突发的事情,比如有希望痊愈的疾病、或者政治环境和道路不安全等,那么,不能替他代朝。

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹,谢赫•阿卜杜•冉扎格•阿菲福,谢赫阿卜杜拉•本•古吴德

《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(
11 / 51 )。

3. 不能替没有经济能力的人代朝,因为朝觐的主命对穷人是免除的,所以,只能替无力亲自朝觐的人代朝。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问:“他可以代替一个亲戚履行正朝或者副朝吗?因为那个亲戚距离麦加较远,没有旅行到麦加的盘费,但是他能够环游天房。”

他们回答说:“只要你的亲戚没有朝觐的钱财,他就没有履行朝觐的义务,所以不能替他履行正朝或者副朝,因为那个亲戚假如到达禁标,他能够亲自履行正朝或者副朝,代朝只是针对亡人、或者不能亲自履行朝觐的人。”

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹,谢赫•阿卜杜•冉扎格•阿菲福,谢赫阿卜杜拉•本•古吴德。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(
11 / 52 )。

4. 任何人不得替别人代朝,除非他完成了自己的朝觐,假如发生了这一种情况,那么,这个朝觐是他替自己完成的,而不是替别人完成的。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说:“一个人在完成自己的朝觐之前,不允许替别人朝觐,证据就是伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述的圣训:先知(愿主福安之)听到一个人说:“我替舍布勒麦举意朝觐。”先知(愿主福安之)说:“你自己朝觐了吗?”他说:“没有。”先知(愿主福安之)说:“你先替自己完成朝觐,然后替舍布勒麦朝觐。”

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹,谢赫阿卜杜拉•本•额德亚尼。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11
/ 50)。

5. 女人可以替男人朝觐,男人也可以替女人朝觐。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说:“如果一个男人完成了自己的朝觐,他可以替人代朝;完成了自己的朝觐的女人,也可以替自己的母亲代朝,所以女人替女人代朝、或者替男人代朝,都是可以的,因为来自真主的使者(愿主福安之)的正确的圣训说明了这一点。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11
/ 52)。

6. 一个人在一次朝觐中不能替两个或两个以上的人代朝,他可以替自己或者别人履行副朝、可以替别人履行正朝。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说:“可以替亡人履行正朝,也可以替活在的、不能履行朝觐的人代朝,一个人在一次朝觐中不能同时替两个人代朝,因为一次朝觐只能属于一个人,副朝也是如此;但是,如果一个朝觐者已经完成了自己的正朝和副朝,那么,他可以在一年中代替一个人履行正朝,代替另一个人履行副朝。

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹,谢赫•阿卜杜•冉扎格•阿菲福,谢赫阿卜杜拉•本•古吴德。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(
11 / 58 )。

7. 任何人不得抱着赚钱的意图替人代朝,他的目的应该是履行朝觐的仪式和访问那些神圣的地方,以及通过代朝对他的弟兄行善。

谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“代朝是在圣训中提到的,一个女人向先知(愿主福安之)询问,她说:“真主规定仆人必须要履行朝觐的主命,我的父亲年迈体弱,不能骑乘,我可以替他朝觐吗?”先知(愿主福安之)说:“可以。”雇人代朝是有补偿的,如果一个人为了获得经济补偿而替人朝觐,伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)说:“谁为了获利而朝觐,他在后世不会获得任何福分;谁如果替人朝觐,这是可以的;替人代朝的人应该尽职尽责,举意完成那个人的需要,因为雇他朝觐的人是有需要的,如果他发现一个人可以接替他的位置,他非常高兴,所以举意在完成朝觐中对他行善,他的举意也是很好的。”《敞开门扉的聚会》(89次聚会 / 第6问)。

谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“令人遗憾的是,许多人替别人代朝,他们履行朝觐的目的只是挣钱而已,这是对他们禁止的,因为仆人不能为了现世的利益而履行宗教功修,真主说:“凡欲享受今世生活及其装饰的人,在今世我要使他们享受自己行为的完全的报酬;在今世,他们不受亏待。这等人在后世只得享受火狱的报酬,他们的事业将失效,他们的善行是徒然的。”(11:15–16);真主说:“有人说:“我们的主啊!求你在今世赏赐我们。”他在后世,绝无福分。”(2:200)

真主不会接受仆人没有为了博取他的喜悦而履行的宗教功修,真主的使者(愿主福安之)保护宗教场所,禁止在其中进行谋求现世的行为,先知(愿主福安之)说:“如果你们看到有人在清真寺里推销或者购买东西,你们就说:“真主不会让你的生意盈利。”如果谁把履行宗教功修的地方当作赚钱的地方,就要受到诅咒:“真主不会让他的生意盈利。”那么,谁如果把宗教功修当作赚取世俗钱财的目的,好像朝觐是商品,或者是修建房屋和院墙的职业,他的情况将会如何呢?你会发现他为了几个钱而讨价还价和斤斤计较,‘这个数额太少了,你再增加一点,某人给我如此这般的数额,或者某人以如此的数额履行代朝’等诸如此类的话,把宗教功修变成了谋生的手段和职业,对于这一点,罕百利学派的教法学家们明确的宣称:雇人履行代朝是不正确的,伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“谁为了赚钱而朝觐,他在后世里没有任何福分,但如果为了宗教目的而替人代朝,比如通过代朝而给他的弟兄带来裨益,或者想在禁标更多的服从、祈祷和记念真主,这是可以的,这是无懈可击的正确的举意。

替人代朝者必须要虔诚为主,举意在真主的天房周围履行宗教功修、记念真主、向真主祈祷,同时解决他们的弟兄对朝觐的需要,还要远离赚钱的卑鄙的意图,如果他们一心只想赚钱,那么,他们替人代朝是不合法的;只有举意虔诚和正确,他拿到的钱财全部属于他,否则要把剩余的钱财还给原主。”《综合演讲中闪烁的亮光》(2
/477、478)。

8. 如果一个穆斯林去世了,没有完成朝觐的主命,而他想完美主命的条件,那么,必须要用他留下的钱财替他朝觐,无论他是否留下替他朝觐的遗嘱。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说:“如果一个穆斯林去世了,没有完成朝觐的主命,而他想完美主命的条件,那么,必须要用他留下的钱财替他朝觐,无论他是否留下替他朝觐的遗嘱;能够履行代朝的人(就是已经完成了自己的主命朝觐的人),如果替他完成了朝觐,那么,他的朝觐是正确有效的,他朝觐的主命也已经完成了。

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹,谢赫•阿卜杜•冉扎格•阿菲福,谢赫阿卜杜拉•本•额德亚尼,谢赫阿卜杜拉·本·穆尼尔。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11
/ 100)。

9. 替人代朝者可以获得朝觐的全部报酬吗?他在朝觐回来的那一天也是纯洁无染,犹如他的母亲刚他生下他一样的吗?

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说:“替人代朝者的报酬,与他自己完成的朝觐的报酬一样吗?报酬更少或者更多吗?评估他的报酬归于真主。”

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹,谢赫•阿卜杜•冉扎格•阿菲福,谢赫阿卜杜拉•本•额德亚尼,谢赫阿卜杜拉·本·穆尼尔。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(
11 / 100 )。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说:“谁如果替别人履行正朝或者副朝,无论是否有工钱,正朝和副朝的报酬属于他代替的那个人,他也有希望获得丰厚的报酬,这取决于他的虔诚和渴望善功的程度;凡能到达圣寺的每一个人,他在其中履行了许多副功和接近真主的善功,如果他为了博取真主的喜悦而虔诚的工作,那么,他有希望获得丰厚的报酬。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11
/ 77、78)。

伊玛目伊本·哈兹姆(愿主怜悯之)说:“通过达伍德传述,他说:“我对赛义德·本·穆赛伊卜说:‘艾布·穆罕默德啊,代朝的报酬属于朝觐者吗?还是属于他代替的那个人呢?’他说:‘真主的丰厚报酬足以包容他俩。’”伊本•哈兹姆说:“赛义德(愿主怜悯之)所言属实。”《穆罕俩》(
7 / 61 )。

替人代朝者所做的朝觐仪式之外的一切工作,比如在禁寺里所做的礼拜和诵读《古兰经》等,其报酬都属于他,而不属于他代替的那个人。

谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“与朝觐仪式有关的所有工作,它的报酬全部属于他代替的那个人;至于他自愿履行的朝觐仪式之外的礼拜、环游天房和诵读《古兰经》等,它的重复加倍的报酬都属于朝觐者,而不属于他代替的那个人。”《综合演讲中闪烁的亮光》(
2 / 478 )。

10. 最好的做法就是儿子替他的父母履行朝觐,一个亲戚替另一个亲戚代朝,如果雇用外人,也是可以的。

有人向谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹(愿主怜悯之)询问:“我的母亲去世了,当时我还年幼,我雇用了一个可靠的人,替我的母亲完成朝觐;我的父亲也去世了,我听一些亲戚说他完成了朝觐的主命。我可以雇人替我的母亲完成朝觐吗?或者我必须要亲自替母亲朝觐吗?还有我的父亲,我也要替他朝觐吗?我听说他完成过朝觐的主命。”

他回答说:“如果你已经按照教法的要求完成了自己的朝觐,然后你亲自替父母朝觐,那么,这是最好的做法,如果你雇用有宗教操守和诚实可靠的人替他俩完成朝觐,也是可以的。

更好的做法就是你替他俩完成正朝和副朝,你雇用的人也一样,你可以要求他替你的父母完成正朝和副朝,这是你对父母非孝顺和行善,愿真主接受我们和你的宗教功修。”《伊本•巴兹法特瓦全集》(
16 / 408 )。

11. 不要求知道被代替朝觐者的名字,只要为他举意朝觐即可。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问:“我的叔叔和祖父中有四个已经去世的人,其中有男的,也有女的,我不知道他们当中一些人的名字,我想自己出钱替他们每个人履行朝觐,我应该怎样做?”

他们回答说:“如果事实如你所述,你知道名字的男人和女人,其中没有任何问题,你不知道名字的人,你可以根据他们的年龄和相貌的顺序,替他们当中的男人和女人举意履行朝觐,你只要举意即可,哪怕你不知道他们的名字也罢。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11
/ 172)。

12. 受人之托而履行代朝的人不能再委托别人代朝,除非委托他的原主同意。

谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“受人之托而履行代朝的人不能再委托别人代朝,无论代价多或者少,除非委托他的原主同意。”《综合演讲中闪烁的亮光》(2
/ 478)。

13. 可以在副功的朝觐中代朝吗?

学者们在这个问题中有所分歧,谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼(愿主怜悯之)选择的主张就是:只能在主命的朝觐中代朝。

谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“如果一个人已经完成了主命的朝觐,他想委托别人履行副功的正朝或者副朝,学者们对此有所分歧,有的学者主张这是可以的,有的学者阻止这一种做法,我的主张也是阻止这一种做法,谁也不能委托别人替他履行副功的正朝、或者副朝,因为宗教功修的根本就是每个人必须要自己履行,谁也不能委托别人替他封斋,哪怕他已经去世了,还有一些斋戒没有完成,必须要由他的监护人替他封斋,朝觐也是如此,朝觐是每个人要亲自履行的宗教功修,而不是由别人完成的经济行为,如果是每个人必须要亲自履行的身体方面的宗教功修,别人就不能替他完成,除非有圣训的规定,实际上在圣训中没有规定替别人履行副功的朝觐,这是通过艾哈迈德的两个传述之一:我指的是不能委托别人替他履行副功的正朝或者副朝,无论他自己是否能够都一样。

如果我们坚持这一种主张,就是鼓励有能力的富人亲自去朝觐,有些人多年之后仍然没有去麦加朝觐,就是因为他认为可以委托别人每年都替他朝觐,在这样的借口之下,错过了朝觐。”《伊斯兰的法特瓦》(2
/ 192、193)。

14. 应该挑选善良的、诚实的、忠诚的、知道朝觐仪式的人代朝。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说:“谁想要找人代朝,他应该选择有宗教操守和忠诚的人,以便放心他恰到好处非履行义务。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11
/ 53)。 

真主至知!

 

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