回答：
一切赞颂，全归真主。
在正确的圣训中记载：在宰牲日的早晨，先知（愿主福安之）在距离麦加最远的阿格白射石场投掷了七个小石子，在投掷每一个小石子的时候念“至大词”（真主至大），小石子与鹰嘴豆一般大。
《伊本·马哲圣训实录》（3029段）辑录：伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在阿格白的早晨骑着他的骆驼对我说：“你给我捡一些小石子。”我就给他捡了鹰嘴豆般大的一些小石子，他拿着小石子说：“你们用这样大的小石子去投掷，……；你们一定要谨防过分，你们的前人因为在他们的宗教中过分而灭亡了。”谢赫艾利巴尼在《伊本·马哲圣训实录》（2455段）中认为这是正确的圣训。
艾哈迈德和艾布·达伍德通过阿伊莎（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：之所以规定环游天房、在索法和麦尔沃之间奔走、以及投掷石子，就是为了记念真主。这也是规定投掷石子的哲理。
一些朝觐者在投掷石子的时候常犯的错误很多，比如：
第一：
有些人认为只能投掷从姆兹代理法捡的小石子，因此你看到他们在去米纳之前，从姆兹代理法捡小石子，非常辛苦和劳累，这是错误的认识，可以从任何地方捡小石子，从姆兹代理法和米纳，任何地方可以捡小石子。
在圣训中没有说先知（愿主福安之）从姆兹代理法捡小石子，否则我们可以说这是圣行。实际上它不是圣行，所以不必从姆兹代理法捡小石子，因为圣行就是先知（愿主福安之）的言语、行为或者默认，而在这一切当中并没有包括从姆兹代理法捡小石子。
第二：
有些人清洗捡好的小石子，要么是因为谨慎小心，担心有人在小石子上撒尿了；要么清洗小石子，是因为他以为干净的小石子更好。无论如何，清洗小石子是异端，因为先知（愿主福安之）没有这样做过，以先知（愿主福安之）没有做过的方式履行宗教功修是异端，如果他这样做而不以为是宗教功修，则他的做法是愚蠢和浪费时间。
第三：
有的人认为这些石柱就是恶魔，他们就是在射击恶魔，所以你会发现他们中有人非常愤怒、粗暴、冲动和怒发冲冠，好像恶魔就在他面前，然后他投掷小石子；由此产生的危害很多。
1. 这是错误的认识。我们投掷小石子，射击石柱，只是为了记念真主，跟随真主的使者（愿主福安之）的圣行和落实宗教功修；人类如果履行服从真主的功修，他不知道该功修的裨益，他这样做只是为了崇拜真主，这说明他对真主的完美服从和毕恭毕敬。
2. 一个人如果非常愤怒、粗暴、冲动和怒发冲冠，你会发现他给人带来严重的伤害，他像发狂的公驼一样向前冲，好像他面前的众人都是蝼蚁，不足为虑，更不要说他们当中的弱者。
3．有的人并没有意识到这是在崇拜真主、或者通过投资小石子崇拜真主，所以他放弃合法的记主词，使用非法的念词，所以你看到他在投掷小石子的时候说：“主啊，为了激怒恶魔和取悦至仁主。”须知这不是投掷小石子的时候合法的念词，教法规定要念“至大词”（真主至大），就像先知（愿主福安之）的做法一样。
4. 基于这种错误的认识，你会发现他拿着大石头，用它投掷石柱，因为他认为石头越大，对恶魔的伤害越大，惩罚也越大。你还会发现他用还拖鞋和木板等教法没有规定的东西投掷石柱。
所以，如果我们说：这种认识是错误的，那么，我们对投掷石子应该坚持哪一种认识？我们认为投掷石子就是为了尊重真主、崇拜真主、以及遵循真主的使者（愿主福安之）的圣行。
第四：
有的人疏忽大意，不关心小石子是否落入了射石区？
如果小石子没有落入射石区，则投掷是无效的，如果认为小石子很有可能落入了射石区，这就足够了，百分之百地确定不是必要的条件，因为在这种情况下很难做到百分之百的确定；如果很难确定，则很有可能就可以了；比如一个人如果怀疑拜数：不确定自己做了三拜或者四拜？先知（愿主福安之）说：“让他选择最正确的数字，然后补足剩余的拜数。”《艾布·达伍德圣训实录》（1020段）辑录。
这说明在宗教功修的事情中达到极有可能的程度就可以，这是来自真主的容易和便利，因为有时候不可能达到确定的程度。
如果小石子落入了石柱周围的池子，则已经完成了义务，无论它留在池子之内、或者弹出了池子之外都一样。
第五：
有些人认为小石子必须要击中射石区里的石柱，这是错误的认识，因为小石子击中石柱并不是投掷石子正确有效的条件，设置石柱就是把它作为小石子落下的射石区的标志，只要小石子落入射石区，就可以了，无论是否击中石柱都一样。
第六：
还有一个极其严重的错误，有些人轻视投掷石子的仪式，在他自己有能力的情况下委托他人投掷石子，这是一个很大的错误，因为投掷石子是朝觐的仪式和功修，全能的真主说：“你们应当完成正朝和副朝。”（2：196），这个命令包括完成朝觐的所有仪式；所以每个人必须要亲自完成这些仪式，不与委托任何人去做。
有人说：“那里非常拥挤，我觉得困难重重。”我们对他说：“如果在人们从姆兹代理法刚刚到达米纳的时候非常拥挤，那么，在傍晚的时候不会太拥挤，在夜间也不会太拥挤，如果你在白天错过了投掷石子，可以在夜间投掷石子，因为夜间也是投掷石子的时间，尽管在白天投掷石子更加优越也罢，但人们在夜间可以安详、宁静、恭敬地来到射石场，远胜于白天的情况，喧嚣、拥挤和寸步难行，好像与死亡争分夺秒，也许投掷出去的小石子没有落入射石区，重要的就是我们对以拥挤作为借口的人说：“真主已经扩大了这一件事情的范围，你可以在夜间投掷石子。”
还有，如果女人担心在人群中投掷石子的时候受到伤害，她可以推迟到夜间去投掷石子，所以先知（愿主福安之）并没有特许微弱的家属，比如扫德·宾图·栽姆尔等，没有允许她们放弃投掷石子，委托他人去投掷石子，而允许她们在夜末的时候从姆兹代理法提前出发，以便在众人抵达之前投掷石子，这是最大的证据，说明女人不能因为自己是女人而委托他人投掷石子。
是的，假设某人无能为力，不能亲自投掷石子，不能在白天和夜晚投掷石子，在这种情况下允许委托别人投掷石子，因为他本人无能为力，根据正确的传述，圣门弟子代替不能投掷石子的小孩子投掷石子。
无论如何，只有无能为力的朝觐者可以委托他人投掷石子，轻视这件事情是一个很大的错误，因为这是轻视宗教功修，放弃履行必须的义务。
真主至知！