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在投掷石子的时候常犯的一些错误?

 

回答:

一切赞颂,全归真主。

在正确的圣训中记载:在宰牲日的早晨,先知(愿主福安之)在距离麦加最远的阿格白射石场投掷了七个小石子,在投掷每一个小石子的时候念“至大词”(真主至大),小石子与鹰嘴豆一般大。

《伊本·马哲圣训实录》(3029段)辑录:伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在阿格白的早晨骑着他的骆驼对我说:“你给我捡一些小石子。”我就给他捡了鹰嘴豆般大的一些小石子,他拿着小石子说:“你们用这样大的小石子去投掷,……;你们一定要谨防过分,你们的前人因为在他们的宗教中过分而灭亡了。”谢赫艾利巴尼在《伊本·马哲圣训实录》(2455段)中认为这是正确的圣训。

艾哈迈德和艾布·达伍德通过阿伊莎(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:之所以规定环游天房、在索法和麦尔沃之间奔走、以及投掷石子,就是为了记念真主。这也是规定投掷石子的哲理。

一些朝觐者在投掷石子的时候常犯的错误很多,比如:

第一:

有些人认为只能投掷从姆兹代理法捡的小石子,因此你看到他们在去米纳之前,从姆兹代理法捡小石子,非常辛苦和劳累,这是错误的认识,可以从任何地方捡小石子,从姆兹代理法和米纳,任何地方可以捡小石子。

在圣训中没有说先知(愿主福安之)从姆兹代理法捡小石子,否则我们可以说这是圣行。实际上它不是圣行,所以不必从姆兹代理法捡小石子,因为圣行就是先知(愿主福安之)的言语、行为或者默认,而在这一切当中并没有包括从姆兹代理法捡小石子。

第二:

有些人清洗捡好的小石子,要么是因为谨慎小心,担心有人在小石子上撒尿了;要么清洗小石子,是因为他以为干净的小石子更好。无论如何,清洗小石子是异端,因为先知(愿主福安之)没有这样做过,以先知(愿主福安之)没有做过的方式履行宗教功修是异端,如果他这样做而不以为是宗教功修,则他的做法是愚蠢和浪费时间。

第三:

有的人认为这些石柱就是恶魔,他们就是在射击恶魔,所以你会发现他们中有人非常愤怒、粗暴、冲动和怒发冲冠,好像恶魔就在他面前,然后他投掷小石子;由此产生的危害很多。

1. 这是错误的认识。我们投掷小石子,射击石柱,只是为了记念真主,跟随真主的使者(愿主福安之)的圣行和落实宗教功修;人类如果履行服从真主的功修,他不知道该功修的裨益,他这样做只是为了崇拜真主,这说明他对真主的完美服从和毕恭毕敬。

2. 一个人如果非常愤怒、粗暴、冲动和怒发冲冠,你会发现他给人带来严重的伤害,他像发狂的公驼一样向前冲,好像他面前的众人都是蝼蚁,不足为虑,更不要说他们当中的弱者。

3.有的人并没有意识到这是在崇拜真主、或者通过投资小石子崇拜真主,所以他放弃合法的记主词,使用非法的念词,所以你看到他在投掷小石子的时候说:“主啊,为了激怒恶魔和取悦至仁主。”须知这不是投掷小石子的时候合法的念词,教法规定要念“至大词”(真主至大),就像先知(愿主福安之)的做法一样。

4. 基于这种错误的认识,你会发现他拿着大石头,用它投掷石柱,因为他认为石头越大,对恶魔的伤害越大,惩罚也越大。你还会发现他用还拖鞋和木板等教法没有规定的东西投掷石柱。

所以,如果我们说:这种认识是错误的,那么,我们对投掷石子应该坚持哪一种认识?我们认为投掷石子就是为了尊重真主、崇拜真主、以及遵循真主的使者(愿主福安之)的圣行。

第四:

有的人疏忽大意,不关心小石子是否落入了射石区?

如果小石子没有落入射石区,则投掷是无效的,如果认为小石子很有可能落入了射石区,这就足够了,百分之百地确定不是必要的条件,因为在这种情况下很难做到百分之百的确定;如果很难确定,则很有可能就可以了;比如一个人如果怀疑拜数:不确定自己做了三拜或者四拜?先知(愿主福安之)说:“让他选择最正确的数字,然后补足剩余的拜数。”《艾布·达伍德圣训实录》(1020段)辑录。

这说明在宗教功修的事情中达到极有可能的程度就可以,这是来自真主的容易和便利,因为有时候不可能达到确定的程度。

如果小石子落入了石柱周围的池子,则已经完成了义务,无论它留在池子之内、或者弹出了池子之外都一样。

第五:

有些人认为小石子必须要击中射石区里的石柱,这是错误的认识,因为小石子击中石柱并不是投掷石子正确有效的条件,设置石柱就是把它作为小石子落下的射石区的标志,只要小石子落入射石区,就可以了,无论是否击中石柱都一样。

第六:

还有一个极其严重的错误,有些人轻视投掷石子的仪式,在他自己有能力的情况下委托他人投掷石子,这是一个很大的错误,因为投掷石子是朝觐的仪式和功修,全能的真主说:“你们应当完成正朝和副朝。”(2:196),这个命令包括完成朝觐的所有仪式;所以每个人必须要亲自完成这些仪式,不与委托任何人去做。

有人说:“那里非常拥挤,我觉得困难重重。”我们对他说:“如果在人们从姆兹代理法刚刚到达米纳的时候非常拥挤,那么,在傍晚的时候不会太拥挤,在夜间也不会太拥挤,如果你在白天错过了投掷石子,可以在夜间投掷石子,因为夜间也是投掷石子的时间,尽管在白天投掷石子更加优越也罢,但人们在夜间可以安详、宁静、恭敬地来到射石场,远胜于白天的情况,喧嚣、拥挤和寸步难行,好像与死亡争分夺秒,也许投掷出去的小石子没有落入射石区,重要的就是我们对以拥挤作为借口的人说:“真主已经扩大了这一件事情的范围,你可以在夜间投掷石子。”

还有,如果女人担心在人群中投掷石子的时候受到伤害,她可以推迟到夜间去投掷石子,所以先知(愿主福安之)并没有特许微弱的家属,比如扫德·宾图·栽姆尔等,没有允许她们放弃投掷石子,委托他人去投掷石子,而允许她们在夜末的时候从姆兹代理法提前出发,以便在众人抵达之前投掷石子,这是最大的证据,说明女人不能因为自己是女人而委托他人投掷石子。

是的,假设某人无能为力,不能亲自投掷石子,不能在白天和夜晚投掷石子,在这种情况下允许委托别人投掷石子,因为他本人无能为力,根据正确的传述,圣门弟子代替不能投掷石子的小孩子投掷石子。

无论如何,只有无能为力的朝觐者可以委托他人投掷石子,轻视这件事情是一个很大的错误,因为这是轻视宗教功修,放弃履行必须的义务。

真主至知!

 

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