回答：
一切赞颂，全归真主。
1. 朝觐分为三类：单朝、享受朝和连朝。
所谓单朝，就是只履行正朝；享受朝就是先完成副朝，然后开戒，然后完成正朝；连朝就是在一次受戒中同时完成正朝和副朝，只要环游天房七圈，在索法和麦尔沃之间奔走七趟，就完成了正朝和副朝。
奥尔沃•本•祖拜尔（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）的妻子阿伊莎（愿主喜悦之）传述：辞朝之年，随着伊斯兰历十二月的新月的出现，我们同真主的使者（愿主福安之）一起前往朝觐。真主的使者（愿主福安之）说：“谁愿意为副朝受戒，可以只为副朝受戒；谁愿意为正朝受戒，可以只为正朝受戒；若非我赶着献祭的牲畜，我必定为副朝受戒。”所以有的人为副朝受戒，有的人为正朝受戒。《布哈里圣训实录》（1694段）和《穆斯林圣训实录》（1211段）辑录。
2. 单朝就是只完成正朝，之前不履行副朝。履行单朝的人不必宰牲，如果他要宰牲，则是可嘉的行为（穆斯泰罕布）。
3. 至于履行享受朝和连朝的人，则必须要宰牲，这是感谢真主恩典的献祭，朝觐者感谢真主为他规定了这一个仪式；履行享受朝的人，可以兼顾完成正朝和副朝，两者之间可以开戒，擦香水、穿正常的衣服、以及与妻室同房。
萨利姆•本•阿卜杜拉（愿主喜悦之）传述：阿卜杜拉•本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在辞朝中履行享受朝，并宰了牲。他从戒关祖·胡莱法赶着献祭的牲畜而来。真主的使者（愿主福安之）起初为副朝受戒，接着又为正朝受戒，大家同真主的使者（愿主福安之）一起完成了享受朝，其中有的人赶着献祭的牲畜，有的人没有赶牲畜。真主的使者（愿主福安之）到达麦加后对大家说：“赶着牲畜的人，不能开戒，直到完成正朝；没有赶牲畜的人，去环游天房，在索法与麦尔沃之间奔走，并剪短头发开戒。[等正朝开始后]再为正朝受戒，并宰牲。若无牲可宰，应在朝觐期间斋戒三天，回家后再斋戒七天。”真主的使者（愿主福安之）到麦加后环游天房，他先亲摸黑石角，然后环游天房七圈，前三圈疾行，后四圈慢行。环游天房后来到易卜拉欣立足处做了两拜，说“赛俩目”出拜后来到索法，在索法与麦尔沃之间奔走七趟。做完了这一切之后，他仍未开戒，直到完成了正朝，他在宰牲日宰了牲，环游了天房，然后开了戒。凡赶着牲畜的人都仿效真主的使者（愿主福安之）的行为，完成了朝觐的仪式。《布哈里圣训实录》（1606段）和《穆斯林圣训实录》（1227段）辑录。
4. 献祭就是朝觐者受戒之前从禁区之外赶到古老的天房去宰的牲畜，包括羊、牛和骆驼；履行享受朝和连朝之间的区别：履行连朝的人在完成副朝之后不能开戒，要继续保持受戒的状态，一直到伊斯兰历十二月的第八天，这是他举意进入正朝的日子。
在伊斯兰历十二月的第十天（宰牲节）宰牲是圣行。
萨利姆•本•阿卜杜拉（愿主喜悦之）传述：阿卜杜拉•本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在辞朝中履行享受朝，并宰了牲。他从戒关祖•胡莱法赶着献祭的牲畜而来。真主的使者（愿主福安之）起初为副朝受戒，接着又为正朝受戒，大家同真主的使者（愿主福安之）一起完成了享受朝，其中有的人赶着献祭的牲畜，有的人没有赶牲畜。真主的使者（愿主福安之）到达麦加后对大家说：“赶着牲畜的人，不能开戒，直到完成正朝；没有赶牲畜的人，去环游天房，在索法与麦尔沃之间奔走，并剪短头发开戒。[等正朝开始后]再为正朝受戒，并宰牲。若无牲可宰，应在朝觐期间斋戒三天，回家后再斋戒七天。”真主的使者（愿主福安之）到麦加后环游天房，他先亲摸黑石角，然后环游天房七圈，前三圈疾行，后四圈慢行。环游天房后来到易卜拉欣立足处做了两拜，说“赛俩目”出拜后来到索法，在索法与麦尔沃之间奔走七趟。做完了这一切之后，他仍未开戒，直到完成了正朝，他在宰牲日宰了牲，环游了天房，然后开了戒。凡赶着牲畜的人都仿效真主的使者（愿主福安之）的行为，完成了朝觐的仪式。 《布哈里圣训实录》（1606段）和《穆斯林圣训实录》（1227段）辑录。
5. 任何朝觐者不能在自己的国家宰牲，因为宰牲属于朝觐的仪式之一，只能在麦加宰牲，甚至朝觐者因为触犯了朝觐的一部分禁令而必须要宰牲，也不能在他的国家宰牲，必须要在米纳或者麦加宰宰牲。
阿卜杜勒•阿齐姆·阿巴迪说：“学者们一致认为在禁区之内可以宰献祭的所有牲畜，但履行正朝的人在米纳宰牲为最优越；履行副朝的人在麦加——尤其是麦尔沃——宰牲为最优越。”
但是，如果朝觐者把家人留在故乡，并且给他们留下了一些钱财，让他们在宰牲节购买献祭的牲畜，然后宰牲，这是非常好的做法。
谢赫穆罕默德•萨利赫•穆南志德
真主至知！