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朝觐者什么时候宰牲?

 

回答:

一切赞颂,全归真主。

1. 朝觐分为三类:单朝、享受朝和连朝。

所谓单朝,就是只履行正朝;享受朝就是先完成副朝,然后开戒,然后完成正朝;连朝就是在一次受戒中同时完成正朝和副朝,只要环游天房七圈,在索法和麦尔沃之间奔走七趟,就完成了正朝和副朝。

奥尔沃•本•祖拜尔(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)的妻子阿伊莎(愿主喜悦之)传述:辞朝之年,随着伊斯兰历十二月的新月的出现,我们同真主的使者(愿主福安之)一起前往朝觐。真主的使者(愿主福安之)说:“谁愿意为副朝受戒,可以只为副朝受戒;谁愿意为正朝受戒,可以只为正朝受戒;若非我赶着献祭的牲畜,我必定为副朝受戒。”所以有的人为副朝受戒,有的人为正朝受戒。《布哈里圣训实录》(1694段)和《穆斯林圣训实录》(1211段)辑录。

2. 单朝就是只完成正朝,之前不履行副朝。履行单朝的人不必宰牲,如果他要宰牲,则是可嘉的行为(穆斯泰罕布)。

3. 至于履行享受朝和连朝的人,则必须要宰牲,这是感谢真主恩典的献祭,朝觐者感谢真主为他规定了这一个仪式;履行享受朝的人,可以兼顾完成正朝和副朝,两者之间可以开戒,擦香水、穿正常的衣服、以及与妻室同房。

萨利姆•本•阿卜杜拉(愿主喜悦之)传述:阿卜杜拉•本•欧麦尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在辞朝中履行享受朝,并宰了牲。他从戒关祖·胡莱法赶着献祭的牲畜而来。真主的使者(愿主福安之)起初为副朝受戒,接着又为正朝受戒,大家同真主的使者(愿主福安之)一起完成了享受朝,其中有的人赶着献祭的牲畜,有的人没有赶牲畜。真主的使者(愿主福安之)到达麦加后对大家说:“赶着牲畜的人,不能开戒,直到完成正朝;没有赶牲畜的人,去环游天房,在索法与麦尔沃之间奔走,并剪短头发开戒。[等正朝开始后]再为正朝受戒,并宰牲。若无牲可宰,应在朝觐期间斋戒三天,回家后再斋戒七天。”真主的使者(愿主福安之)到麦加后环游天房,他先亲摸黑石角,然后环游天房七圈,前三圈疾行,后四圈慢行。环游天房后来到易卜拉欣立足处做了两拜,说“赛俩目”出拜后来到索法,在索法与麦尔沃之间奔走七趟。做完了这一切之后,他仍未开戒,直到完成了正朝,他在宰牲日宰了牲,环游了天房,然后开了戒。凡赶着牲畜的人都仿效真主的使者(愿主福安之)的行为,完成了朝觐的仪式。《布哈里圣训实录》(1606段)和《穆斯林圣训实录》(1227段)辑录。

4. 献祭就是朝觐者受戒之前从禁区之外赶到古老的天房去宰的牲畜,包括羊、牛和骆驼;履行享受朝和连朝之间的区别:履行连朝的人在完成副朝之后不能开戒,要继续保持受戒的状态,一直到伊斯兰历十二月的第八天,这是他举意进入正朝的日子。

在伊斯兰历十二月的第十天(宰牲节)宰牲是圣行。

萨利姆•本•阿卜杜拉(愿主喜悦之)传述:阿卜杜拉•本•欧麦尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在辞朝中履行享受朝,并宰了牲。他从戒关祖•胡莱法赶着献祭的牲畜而来。真主的使者(愿主福安之)起初为副朝受戒,接着又为正朝受戒,大家同真主的使者(愿主福安之)一起完成了享受朝,其中有的人赶着献祭的牲畜,有的人没有赶牲畜。真主的使者(愿主福安之)到达麦加后对大家说:“赶着牲畜的人,不能开戒,直到完成正朝;没有赶牲畜的人,去环游天房,在索法与麦尔沃之间奔走,并剪短头发开戒。[等正朝开始后]再为正朝受戒,并宰牲。若无牲可宰,应在朝觐期间斋戒三天,回家后再斋戒七天。”真主的使者(愿主福安之)到麦加后环游天房,他先亲摸黑石角,然后环游天房七圈,前三圈疾行,后四圈慢行。环游天房后来到易卜拉欣立足处做了两拜,说“赛俩目”出拜后来到索法,在索法与麦尔沃之间奔走七趟。做完了这一切之后,他仍未开戒,直到完成了正朝,他在宰牲日宰了牲,环游了天房,然后开了戒。凡赶着牲畜的人都仿效真主的使者(愿主福安之)的行为,完成了朝觐的仪式。 《布哈里圣训实录》(1606段)和《穆斯林圣训实录》(1227段)辑录。

5. 任何朝觐者不能在自己的国家宰牲,因为宰牲属于朝觐的仪式之一,只能在麦加宰牲,甚至朝觐者因为触犯了朝觐的一部分禁令而必须要宰牲,也不能在他的国家宰牲,必须要在米纳或者麦加宰宰牲。

阿卜杜勒•阿齐姆·阿巴迪说:“学者们一致认为在禁区之内可以宰献祭的所有牲畜,但履行正朝的人在米纳宰牲为最优越;履行副朝的人在麦加——尤其是麦尔沃——宰牲为最优越。”

但是,如果朝觐者把家人留在故乡,并且给他们留下了一些钱财,让他们在宰牲节购买献祭的牲畜,然后宰牲,这是非常好的做法。

谢赫穆罕默德•萨利赫•穆南志德

真主至知!

 

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