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祈祷的礼节之概述

 

回答:

一切赞颂,全归真主。

第一:

真主喜爱仆人向他祈求,在任何事情中渴望真主;而且真主非常生气没有向他祈求的仆人,真主呼吁仆人向他祈求。真主说:“你们的主说:‘你们要祈祷我,我就应答你们;不肯崇拜我的人,他们将卑贱地入火狱。’”(40:60)。

祈祷在宗教中拥有很高的和极其重要的地位,甚至先知(愿主福安之)说:“祈祷就是宗教功修(伊巴代特)。”《提尔密济圣训实录》(3372段)、《艾布·达伍德圣训实录》(1479段)和《伊本·马哲圣训实录》(3828段)辑录;谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》(2590段)中认为这是正确的圣训。

第二:

祈祷的礼节如下:

1 祈祷者必须要认主独一、拜主独一,信仰真主的尊名和属性独一,内心中充满认主独一的信仰;所以真主应答祈祷的条件就是仆人要响应真主,服从真主的命令,远离真主的禁令;真主说:“如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候,教他们答应我,信仰我,以便他们遵循正道。”(2:186)

2 诚心实意的祈祷;真主说:“他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,恪遵正教,谨守拜功,完纳天课,这是正教。”(98:5)。祈祷是宗教功修(伊巴代特),正如先知(愿主福安之)所说,虔诚是接受祈祷的条件。

3 用真主的尊名向真主祈求;真主说:“真主有许多极美的名号,故你们要用那些名号呼吁他。妄用真主的名号者,你们可以置之不理,他们将受自己行为的报酬。”(7:180)。

4 在祈祷之前赞颂真主,《提尔密济圣训实录》(3476段)辑录:法度莱·本·欧百德(愿主喜悦之)传述:正当真主的使者(愿主福安之)坐着的时候,,一个人进来做了礼拜,他祈祷说:“主啊,求你饶恕我,求你怜悯我。”真主的使者(愿主福安之)说:“这位礼拜者啊,你太急躁了。如果你做完了礼拜,坐着赞颂真主,然后祝福我,然后向真主祈求你想要的事情。”在《提尔密济圣训实录》(3477段)中辑录:“如果你们有人做礼拜,就让他然首先以赞颂和赞美真主而开始,然后祝福先知(愿主福安之),在此之后祈求他想要的任何事情。”法度莱•本•欧百德(愿主喜悦之)传述:在此之后,又有一个人来做礼拜,他赞颂了真主,祝福了先知(愿主福安之);先知(愿主福安之)说:“这位礼拜者啊,你祈求吧,你的祈祷一定会被应答。”谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》(2765段)和(2767段)认为这是正确的圣训。

5 祝福先知(愿主福安之);先知(愿主福安之)说:“所有的祈祷都是被遮住的,除非你祝福先知(愿主福安之)。”托卜拉尼在《奥赛托》(1
/ 220)中辑录,谢赫艾利巴尼在《正确的圣训大全》(4399段)中认为这是正确的圣训。

6 面向天房;《穆斯林圣训实录》(1763段)辑录:欧麦尔•本•哈塔布(愿主喜悦之)传述拜德尔战役之日,多神教徒有一千人,穆斯林只有三百人。见此情景,真主的使者(愿主福安之)面向麦加,伸出双手向真主祈祷:“主啊!求你实现给我的承诺。主啊!求你满足给我的许约。主啊!如果你让这些穆斯林阵亡,大地上再无人崇拜你。”先知(愿主福安之)一直面向麦加升高两手,向真主苦苦哀求,甚至他的披风从双肩脱落下来,艾布•伯克尔过来捡起披风,给先知(愿主福安之)披上,然后站在先知(愿主福安之)的身后说,“真主的先知啊!好啦,你这样哀求,真主定会实现对你的承诺。”接着真主降示:“当时,你们求援于你们的主,他就答应了你们:“我要陆续降下一千天使援助你们。”(8:9)真主以一千天使援助了先知(愿主福安之)。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)在《穆斯林圣训实录之解释》中说:“这一段圣训说明在祈祷的是面向天房和升高两手是可嘉的行为(穆斯太罕布)”。

7 升高两手;《艾布·达伍德圣训实录》(1488段)辑录:赛利曼(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“你们伟大的养主是慷慨大方的、腼腆的,如果仆人升手向他祈求,他不好意思让仆人空手而回。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》(1320段)中认为这是正确的圣训。

祈祷者在向真主祈求的时候应该手心向天,表现出可怜楚楚的样子,期待真主的赐予;《艾布•达伍德圣训实录》(1486段)辑录:马力克·本·耶萨尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“如果你们向真主祈求,在升手祈求的时候应该手心向天,不要手背向天。” 谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》(1318段)中认为这是正确的圣训。

在升高两手的时候,两手应该并拢吗?或者在两手之间有空隙?

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)在《津津有味的解释》(4
/ 25)中明文规定两手是并拢的;他的明文如下:“至于两手分开和远离,据我所知,这是在圣训和学者们的主张中没有任何根据的。”

8 确信真主会应答祈祷,要聚精会神和全神贯注;因为先知(愿主福安之)说:“你们向真主祈祷的时候,一定要确信真主会应答你们的祈祷;须知,真主不会接受心不在焉和疏忽大意者的祈祷。”《提尔密济圣训实录》(3479段)辑录,谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》(2766段)中认为这是优良的圣训。

9经常祈求,仆人向真主祈求今世和后世的任何事情,要在祈祷中再三祈求,不要急于求成;艾布•胡莱勒(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“只要仆人没有祈祷犯罪或断绝骨肉,只要他不急于求成,他的祈祷必蒙应答。”有人问:“真主的使者啊,‘急于求成’是何意?”真主的使者(愿主福安之)说:“仆人说:‘我已做了祈祷,却不见应答我。’于是他灰心丧气,放弃祈祷。”《布哈里圣训实录》(6340段)和《穆斯林圣训实录》(2735段)辑录。

10 在祈祷中要坚决果断,艾布•胡莱勒(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“你们绝不可说:‘主啊!若你意欲,求你饶恕我;若你意欲,求你慈悯我。’应当果断地祈祷,真主是为所其欲为的,无人强迫真主。”《布哈里圣训实录》(6339段)和《穆斯林圣训实录》(2679段)辑录:

11 虔诚、秘密、希望和恐惧;真主说:“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”(7:55);真主说:“他们争先行善,他们为希望和恐惧而呼吁我,他们对于我是恭顺的。”(21:90);真主说:“当朝夕恭敬而恐惧地记念你的主,应当低声赞颂他,你不要疏忽。”(7:205)

12 祈祷三次;《布哈里圣训实录》(240段)和《穆斯林圣训实录》(1794段)辑录:伊本•麦斯欧德(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在天房前礼拜,艾布•贾海里及其同党坐在一旁。前不久刚好宰杀了一峰骆驼。艾布•贾海里说:“你们谁愿意去把某某家族的骆驼胎盘拿来,等穆罕默德叩头下去时,去把胎盘放于他两肩。”于是,他们中最阴险毒恶的一个人去把胎盘拿来,等先知(愿主福安之)叩头下去时,将胎盘置于使者(愿主福安之)的两肩,然后他们笑得前仰后合。我当时站在一旁看,但恨自己爱莫能助,我多么希望自已强壮有力,上前去掉压在真主使者(愿主福安之)背上的胎盘。先知(愿主福安之)在叩头,无法抬起头。有人去把这事告诉了法蒂玛 ,法蒂玛赶来,她当时还是一位少女,她上前去掉压在使者(愿主福安之)背上的胎盘,然后转过去骂他们。先知(愿主福安之)做完拜后高声诅咒他们。先知(愿主福安之)每诅咒,便连续诅咒三遍,他每祈求,也连续祈求三遍。先知(愿主福安之)说:“主啊!求你惩罚古莱什人!”连说了三遍。那些人听到先知的诅咒声,再也笑不出来了,他们害怕中了先知的诅咒。接着真主的使者(愿主福安之)说道:“主啊!求你惩罚艾布•贾海里•本•希沙姆、欧特拜•本•莱比厄、筛拜•本•莱比厄、沃利德•本•欧格拜、乌曼耶•本•海莱夫、欧格拜•本•艾比•穆伊特。”他提到了第七个人,可我却没有记住。以凭真理派遣穆罕默德的真主发誓!我确实看到使者(愿主福安之)点了名的那些人后来都死于拜德尔战役,被拖入拜德尔井坑。

13衣食住行要清洁合法;《穆斯林圣训实录》(1015段)辑录:艾布•胡莱勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“人们啊!真主是佳美的,他只接受佳美的。真主以命令众使者的事项命令众信士,真主说:‘众使者啊!你们可以吃佳美的食物,应当力行善功,我对于你们的行为确是全知的。’(信士章:52)又说:‘归信的人们啊!你们可以吃我供给你们的佳美食物。’”(黄牛章:173)真主的使者(愿主福安之)接着说:“有一个人,他长途跋涉,风尘仆仆,高举着两手祈祷:‘主啊!主啊!’然而他吃的来自非法,喝的来自非法,穿的来自非法,全身的营养来自非法,真主怎么会答应他的祈祷呢?”伊本·热者布(愿主怜悯之)说:“衣食住行要清洁合法,这是应答祈祷的因素。”

14低声的祈祷,不要高声祈祷;真主说:“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”(7:55);真主表扬他的仆人宰克里亚先知而说:“当时,他低声地呼吁他的主;”(19:3)。

我们简明扼要的叙述了祈祷、有助于获得应答的因素、祈祷的礼节、有可能应答祈祷的时间和地点、以及祈祷者的情况、阻碍应答祈祷的事项和应答祈祷的种类,敬请参阅(5113)号问题的回答。

真主至知!

 

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