回答：
一切赞颂，全归真主。
圣训说明居家者在旅行者的后面跟拜是允许的，如果旅行的伊玛目短做礼拜，但居家者必须要补全四拜，不能短做礼拜，尽管证据是一些微弱的圣训，但四大学派以及其他的学者都一致公认这一个教法律例。
伊姆兰•本•胡索尼（愿喜悦之）传述：我曾与真主的使者（愿主福安之）出征，我和他一起参加了解放麦加的战役，他在麦加居住了18天，他只做两拜，然后说：“本地的居民啊，你们做四拜吧，因为我们是出门旅行的人。”《艾布·达伍德圣训实录》（1229段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德微弱的圣训》中让认为这是微弱的圣训。
伊玛目马力克在《穆宛塔圣训集》(2
/ 206)中辑录：伊本·什哈布通过萨利姆·本·阿卜杜拉，通过他的父亲传述：欧麦尔·本·汗塔布（愿主喜悦之）如果来到麦加，带领他们做两拜，然后说：“麦加的人们啊，你们补全四拜吧，因为我们是出门旅行的人。”
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“学者们一致认为，如果禁止跟着旅行者做礼拜，旅行者在两拜之后说“赛俩目”结束礼拜，居家者必须要补全四拜，伊姆兰•本•胡索尼（愿喜悦之）传述：我和真主的使者（愿主福安之）一起参加了解放麦加的战役，他在麦加居住了18天，他只做两拜，然后说：“本地的居民啊，你们做四拜吧，因为我们是出门旅行的人。”《艾布·达伍德圣训实录》辑录。
因为他必须要完成的主命拜是四拜，他不能放弃其中的任何一拜，就像他没有把旅行者当作领拜师一样。”《穆额尼》（2
/ 64）。
哈乃斐学派的卡萨尼（愿主怜悯之）说：“居家者跟着旅行者做礼拜是正确的……；如果伊玛目在两拜之后说“赛俩目”结束礼拜，居家者不能说“赛俩目”结束礼拜，因为他仍然受到礼拜条件的约束，假如他说“赛俩目”结束礼拜，那么，他的礼拜被破坏了，但他必须要站起来，补全四拜，因为先知（愿主福安之）说：“麦加的居民啊，你们补全四拜吧，因为我们是出门旅行的人。”
如果旅行的伊玛目说 “赛俩目”，结束了礼拜，他应该仿效先知（愿主福安之）的行为，对跟拜的居家者说：“你们补全四拜吧，因为我们是出门旅行的人。”《教法精妙》（1
/ 101）。
伊本•巴兹（愿主怜悯之）说：“如果居家者跟着旅行者做主命拜，比如晌礼、晡礼和宵礼，他应该做四拜，伊玛目在两拜之后说“赛俩目”结束礼拜之后，他必须要补全四拜。”《伊本•巴兹法特瓦全集》（12
/ 259）
伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“旅行者可以成为居家者的伊玛目，如果伊玛目说“赛俩目”结束了礼拜，居家者要站起来补全四拜，带领居家者做礼拜的旅行者在做礼拜之前应该告诉他们：“我们是旅行者，如果我们说“赛俩目”结束了礼拜，你们要补全四拜。”因为先知（愿主福安之）在解放麦加的那一年，在麦加做礼拜，然后说：“麦加的居民啊，你们补全四拜吧，因为我们是出门旅行的人。”先知（愿主福安之）带领他们做了两拜，然后他们补全了四拜。”《谢赫伊本·欧赛米尼法特瓦和论文全集》(15
/ 153)。
敬请参阅《如愿以偿》（3
/ 199）和《法学百科全书》（6
/ 33）。
真主至知！