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如果说“真主是超越时间和空间的”,这是正确的吗?

 

回答:

一切赞颂,全归真主。

第一:

“真主是超越时间和空间的”,这是不正确的说法,原因有二:

第一个原因:在圣训中没有提到这一种说法,它也不是“赛莱夫先贤”提出的说法。

第二个原因:这一种说法有误导信仰的嫌疑,而且承认这一种说法的大多数人使用它表达的意思是:否认伟大的真主在万物之上的属性、以及真主在“阿尔世”和天空之上的属性。

毫无疑问,否认真主的崇高和凌驾于万物之上的属性是错误的信仰,这是比“宿命论”违反的信仰更加严重的事情,“赛莱夫先贤”驳斥了他们的迷误,他们肯定那种信仰是否认全世界的养育之主,与连续众传的教法明文和“赛莱夫先贤”的公决互相矛盾,与健全的理性和天性格格不入。

第二:

尽管这句话通常表达虚伪的意思,并不妨碍问一问说这句话人意图何在?以便我们阐明他的意图中合乎教法的正确意义、或者被拒绝的异端意思,同时提醒大家注意,禁止在真主的权利中使用类似的误导性的语句。

如果他说“真主超越空间。”我们对他说:“你这是什么意思?”

他说:“我的意思是任何被造物不能彻知真主。”

我们告诉他:“这个意义是正确的,我们同意你的这个说法;任何被造物怎能彻知真主呢?因为真主是无始的和无终的、极显著的和极隐微的,而且全能的真主比任何被造物更加伟大,他在宝座包容诸天和大地;《布哈里圣训实录》(4812段)和《穆斯林圣训实录》(2787段)辑录:艾布•胡莱勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“复生日真主掌握大地,诸天将卷在他右手中,然后说:‘我就是君王,大地上的国王们在哪里?’”

如果他说:“我知道这一点,但我指的意思是超越世界之外的崇高。”他否定真主在万物之上的属性。

回答就是:“这是破坏信仰的、虚伪的意思,与健全的理性和正确的经典格格不入。”

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“如果他否认地方指的是包围真主的地方,这一种否认是正确的,因为任何被造物都不能包围真主,真主是超绝万物的,怎么不会呢?(他们没有切实地认识真主。复活日,大地将全在他的掌握中,诸天将卷在他的右手中。赞颂真主,超绝万物,他超乎他们所用去配他的!)

如果他否认地方指的是否认真主的崇高,这种否认是不正确的,《古兰经》、圣训先贤的公决、理性和天性的所有证据都说明这是虚伪的。

真主的使者(愿主福安之)问婢女:“真主在哪里?”她回答:“在天上。”真主的使者(愿主福安之)又问:“我是谁?”她回答:“你是真主的使者。”真主的使者(愿主福安之)对她的主人说:“你释放她吧!她是信女。”《穆斯林圣训实录》(537段)辑录。

任何人只要向全能的真主祈祷,他的心会仰望高处,这是真主赋予被造物的天性,只有被恶魔鼓惑的人会偏向别处,只要是天性健全的人,你会发现他在祈祷是时候,心里不会想着左边、右边或者下面,或者没有偏向任何方向,实际上他的心只仰望高处。”《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦和论文全集》(1
/ 196 –197)。

如果他的这句话意味着:真主在每一个地方,任何地方都不能局限真主,这不仅是一种错误的观点,而且是更加虚伪的说法,学术研究和教法律列常任委员会的学者们说:“谁如果说真主的本体和本身无处不在,那么,他就是泛神论者,错误的和叛教者,谁如果说真主的知无处不在,而非他的本体,这是正确的。”《学术研究和教法律列常任委员会法特瓦》(第一辑:2
/ 38)。

伊本·甘伊姆(愿主怜悯之)在他著名的《奴尼韵诗》中说:

在“阿尔世”和“宝座”之上的主宰,洞悉世人的万千思绪;

你们说我们的主宰真的无所不在,切不可把真主局限于某地;

因为无知而说真主不在“阿尔世”之上,却把真主局限于第二个地方;

你们不可否认真主的存在,不要说他不在我们之内,也不在宇宙之外。

敬请参阅(11035)和(124469)号问题的回答。

第三:

与之相似的说法包括真主超越时间,这是在先贤的话中未曾听闻的,坚持这一种说法的人必须要解释他的意思;

如果他说:我的意思是真主存在于万物之前和万物之后;我们就对他说:这个意思是正确的,我们同意他的这一种说法。

《穆斯林圣训实录》(2713段)辑录:真主的使者(愿主福安之)向真主祈祷:“主啊!你是无始的,无物先于你而存在;你是无终的,除了你,任何物不会永存。你是极显著的,没有比你更明显的;你是极隐微的,没有比你更隐藏的。”

谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)说:“极显著的和极隐微的,只是独一的真主。真主存在于万物之前和万物之后,他是在万物之上极显著的,也是在万物之后永存的。”《谢赫伊本·巴兹法太瓦全集》(7
/ 292)。

如果他说:我的意思是否认与时间有关的真主的属性,就是所谓的“行为的属性”或者“选择性的行为”,比如上升、下降、笑、喜悦和生气等与真主的意志有关的属性,如果真主意欲,真主在意欲的任何时间里为所欲为,如果真主没有意欲,真主在意欲的任何时间里不这样做,所以他否认这一类属性,声称真主超越时间。

我们告诉他:这是虚伪的、错误的意思,我们不同意你的这一种意思,因为逊尼派的学者们一致公决:真主按照符合真主的方式,在夜晚的最后三分之一下降到临近的天空,这是通过正确的明文而得以确定的;他们在与之类似的相关属性中排除了这一个原则。

这位穆斯林姐妹,既然真主赐予了你正确的信仰,你在自己的心中不要打开恶魔的教唆和怀疑之门, 你应该多阅读、学习和研究逊尼派的书籍,遵循古代和现代的逊尼派学者的主张,阅读伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶和伊本·甘伊姆的著作,以及谢赫穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜和著名的权威学者,比如谢赫伊本·巴兹和谢赫伊本欧赛米尼等,我们推荐你阅读一套系列书籍:德高望重的谢赫欧麦尔·苏莱曼·艾什格尔(愿主怜悯之)的著作《源于古兰经和圣训的信仰》。

同时祈求真主护佑,免遭被驱逐的恶魔的伤害和教唆,坚定不移的坚持真主的宗教和逊尼派的学者的道路,在秘密和公开的事情中敬畏真主,千万不要被恶魔的教唆和怀疑控制。

欲了解更多内容,敬请参阅(12351)和(39684)号问题的回答。

真主至知!

 

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