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如果一个人觉得大限临近了,他应该做什么?

 

回答:

一切赞颂,全归真主。

第一:

任何人都不知道具体的死亡时间,也不知道死于何地,真主说:“在真主那里,的确有关于复活时的知识,他常降及时雨,他知道胎儿的一切;而任何人都不知道自己明日将做什么事,任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的,确是彻知的。”(31:34)。

敬请参阅(100451)和(180876)号问题的回答。

第二:

没有具体的迹象可以知道一个人大限临近和寿数已尽,这是真主对仆人们的仁慈和怜悯,如果一个人知道自己的大限在什么时候到来,知道忏悔可以罚赎以前所犯的一切罪过,他也许会沉迷于各种罪恶,淹没在罪恶的海洋之中,希望自己在去世那天的一小时之前忏悔和彻底戒除罪恶,像这样的人不能称之为真主的仆人,而是私欲的仆人。

事实却与之相反,任何人都不知道自己何时死亡,有理智的人会迅速采取措施,弥补自己失去的一切,幡然悔悟,积极主动的忏悔和行善,他不知道自己的寿限何时结束,所以他会长期保持这一种状态,直到真主让他去世,像这一种人堪称为酷爱服从真主、憎恶违抗真主的清廉的仆人。

不过,也有一些迹象表明仆人的大限临近了,比如身患人们通常无法幸免的严重疾病,以及活到耄耋之年,或者遭遇致命的事故等。

第三:

我们在(184737)号问题的回答中已经阐明了仆人死亡之时结局很好的迹象、以及结局不好的迹象,敬请参阅。

第四:

只要一个人身患重病等,感觉自己的大限临近了,那么,他必须要采取弥补措施,向真主忏悔,把不义之财归还给原主,并且求得他们的原谅,迅速行善,竭尽全力的渴望真主的仁慈,全身心的服从真主,向真主祈求赦免和宽恕,博取真主的善待,同时尽量地善测真主,并相信真主的慷慨、宽宏和仁慈是无与伦比的,真主是不会让善测真主的仆人失望的。

《穆斯林圣训实录》(2877段)辑录:贾比尔(愿主喜悦之)传述:我听真主的使者(愿主福安之)去世三天前说:“你们每个人临终时须善意地猜想真主。”

还要多做能够罚赎罪恶和抹消过错的善功,比如经常向真主祈求饶恕、坚持带小净、谨守礼拜、履行正朝和副朝等。

第五:

死亡的痛苦是仆人与真主见面之前遭遇的最后一次磨难,死亡的痛苦也是真主罚赎仆人罪恶的最后一次机会,我们祈求真主襄助我们,为我们减轻这些痛苦。

《布哈里圣训实录》(4449段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在他临终的那次病中,他的面前有一个盛着水的皮袋或木盆,真主的使者(愿主福安之)把手伸进水里,再用双手抹着自己的脸面,说道:“万物非主,惟有真主;确实,死亡是很痛苦的。”他举起手说道:“与至高的伙伴在一起。”他归真了,他的手随之垂了下来。

《提尔密集圣训实录》(978段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:我看到真主的使者(愿主福安之)奄奄一息的时候,他的面前有一个盛着水的木盆,真主的使者(愿主福安之)把手伸进水里,再用双手抹着自己的脸面,然后说道:“主啊,求你襄助我承受死亡的痛苦。”

哈菲兹在《造物主的启迪》(11
/ 362)中认为这是优良的圣训,谢赫艾利巴尼在《提尔密济传述的微弱圣训》中认为这是微弱的圣训。

有人向谢赫伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)询问:“死亡之时严重的痛苦会减轻仆人所犯的罪恶吗?临终之前的疾病会减轻仆人所犯的罪恶吗?”

谢赫回答说:“人所遭遇的一切疾病、痛苦、忧愁和苦闷,甚至被刺扎伤,都可以罚赎他的罪恶,如果他忍耐这一切,希望藉此获得真主的报酬,除了能够罚赎罪恶之外,还可以获得忍耐患难的报酬,死亡之时的患难和死亡之前的患难,在这方面是没有任何区别的。”《道路之光法特瓦》(24
/ 2)。

尽管死亡的痛苦非常严重,信士在死亡之时会遇到喜讯和安慰,因而使他觉得这一切很轻松,视死如归,渴望与真主见面。

哈菲兹伊本•哈吉尔(愿主怜悯之)说:“亡人不外乎两类:要么是脱离痛苦的人,要么是让人脱离痛苦的人,其中的每一种人在死亡之时有可能遭遇严厉的痛苦,也有可能非常轻松容易;第一种人会遭遇死亡的痛快,这与他的敬畏和放荡无关,但是,如果他属于敬畏者,他的报酬就会增加,否则,就会罚赎相等的罪恶,然后他会脱离无法避免的现世的伤害;欧麦尔•本•阿卜杜•阿齐兹说:“我不愿意死亡的痛苦为我变得轻松容易,因为这是罚赎信士罪恶的最后一次机会。”

尽管如此,信士会获得喜讯,众天使会高兴地迎接他,温和的对待他,他也会因为与真主见面而非常高兴,这一切让他觉得死亡的痛苦是非常轻松容易的,甚至他好像没有感觉到什么。”《造物主的启迪》(11
/ 365)。

敬请参阅(135314)号问题的回答。

我们不知道什么方法能够减轻死亡的痛苦,但仆人在这件事情中应该依靠真主,并且在顺境和逆境中向真主祈祷,希望我们可以像先知(愿主福安之)那样做,把手伸进水里,再用双手抹自己的脸面,祈求真主襄助他承受死亡的痛苦,如前所述。

但是一部分先贤认为死亡的痛苦是一种仁慈,比如欧麦尔•本•阿卜杜•阿齐兹在前面所说的名言,阿卜杜拉•本·艾哈迈德在《关于淡泊现世的附加圣训》(第388页)中通过易卜拉欣·奈赫尔传述:“他们认为病人死亡的时候遭遇一点磨难是可嘉的行为。”他通过曼苏尔传述:“易卜拉欣喜爱取命之时猛烈的痛苦。”

据我们所知,只有烈士才能幸免于死亡的痛苦,伊玛目艾哈迈德(7953段)、《提尔密济圣训实录》(1668段)辑录并认为是正确的圣训、《奈萨伊圣训实录》(3161段)和《伊本·马哲圣训实录》(2802段)辑录:艾布·胡莱勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“只有烈士不会感觉到被杀的痛苦,除非他觉得就像你们一个人被蚂蚁叮咬一样。”相互艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》中认为这是正确的圣训。

麦纳威(愿主怜悯之)说:“这意味着真主让他视死如归,减轻死亡的痛苦和灾难,也许为主道捐躯的烈士在牺牲自己的生命之时觉得非常幸福和高兴;正如辅士胡白布在被杀之时说道:

“只要以穆斯林的身份为教捐躯,

我不介意自己的残躯抛于何地。”《全能主的仁慈》(4
/ 182)。

第六:

真主命令、督促和鼓励我们履行清廉的工作,一部分清廉的工作优越于另一部分,仆人接近真主的最优越的清廉的工作,穆斯林应该长期坚持的最优越的清廉的工作,就是锲而不舍地记念真主、诵读《古兰经》、孝顺父母、接续骨肉、履行正朝和副朝、履行夜间拜、秘密的施舍、高尚的道德、传播平安(赛俩目)、赈济食物、说话诚实、命人行善和止人作恶、为大家谋福利、不伤害他人、为了正义和敬畏而相互合作、调解人们之间的纷争等。

欲了解更多内容,敬请参阅(26242)号问题的回答。

我们建议询问的姐妹,牢记死亡和死亡之时的痛苦,藉此激励自己敬畏真主和力行善功,如果仆人敬畏真主和力行善功,真主会使他所有的困难变得容易,消除他的一切忧愁,解决他的一切磨难。

欲了解更多内容,敬请参阅(8829)号问题的回答。

真主至知!

 

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