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阻礙心靈安寧的障礙

 

討論內心安寧的話題,具有普遍意義。在這個星球上,沒有一個人不渴望獲得心靈的寧靜。這個願望不是我們這個時代的人特有的,其實,這是一個古老的話題。無論一個人有什麼樣的膚色、信條、宗教、種族或國籍,也無論他年紀多大,什麼性別、是貧窮還是富裕、有無技能,人們終生都在追求一種心靈的安適。

為了實現心靈的和平,人們曾嘗試過各種各樣的方法。有人依靠物質和財富,有人依靠藥品的刺激,有人靠音樂,有人靠沉思,有人依靠夫妻生活,更有人依靠職業、子女的成就來獲得之。總之,人們使用的辦法多種多樣。

儘管如此,人們依然在不息地追求心靈的和平。我們生活的這個時代,有人使我們確信,技術的進步和國家的現代化,能使我們的身體得到享受,通過這些手段,我們可以獲得心靈的和平。

然而,如果我們以世界上技術最先進、工業化程度最高的美國為例,我們完全可以相信,以上所說的觀點不完全符合事實。一項統計數字顯示,在美國,每年有2千萬人遭受心靈的壓抑,這些只是心靈受到壓抑的人,但心靈缺乏平靜的人究竟有多少,我們不得而知。還有,在2000年,死於自殺的人數是死於愛滋病人數的兩倍。可是,在媒體中所引用的數字不是這樣,我們從媒體上知道,死於愛滋病的人比死於自殺的人更多。在美國,許多人死於蓄意謀殺,而死於蓄意謀殺的人數之多也是十分驚人。

因此,技術進步和現代化不會給我們帶來心靈的祥和和安寧。不可否認,社會現代化給我們帶來了舒適,但與我們的祖輩相比,我們還是未能得到真正意義上的安寧。

在生活中,大多數情況下,我們難以得到真正的和平,我們似乎從來沒有得到真正的心靈的寧靜。

我們許多人錯誤地把個人的享樂當作心靈的和平。也許我們可以從財富、兩性生活中暫時得到一些樂趣,但這些樂趣或享受並不持久,它們來了又去了。我們不否認這樣的人得到了一定的享受,對各種享受也是滿意的,但這不是心靈的和平。真正心靈的和平則是心靈的穩定、祥和與滿足,繼而用這種健康的心態面對人生道路上的艱難險阻。

在此,我們需要理解的是,和平不是存在於世界某個角落的東西。根據詞典對和平的定義,和平是指沒有戰爭或內戰。這種現象會出現在哪裡?在這個世界上,總是有戰爭或局部衝突,總是不平靜。如果我們從一個國家的內部情況看和平,和平就是公共秩序正常,國家總體穩定,但世界的哪一個地方能找到這樣完全和平的國度?如果我們從一個社會、家庭、工作方面看和平,和平就是社會和諧、沒有爭論,但我們能在哪裡找到一個充滿和諧、沒有爭論的社會?從一個地方的角度看和平,我們可能擁有一個平靜、安寧的地方,但這種表面的和平也是暫時的,不久一場暴風雨將會襲擊這個地方。

安拉說:“我確已把人創造在苦難裡,”(《古蘭經》90:4)

這就是我們生活的本質,我們所有的人在其中苦苦掙扎,在生活中隨波逐流。一會兒,是艱難困苦,一會兒,又是風平浪靜。猶如安拉所說生命的歷程中充滿考驗。

安拉在《古蘭經》中指出:“我必以些微的恐怖和饑饉以及資產、生命、收穫等的損失試驗你們。你當向堅忍的人報喜。” (《古蘭經》2:155)

為了應付苦苦生存的環境,我們需要忍耐,忍耐是生命的關鍵所在。

現在我們回頭來看我們苦苦尋求的心靈和平,如果沒有心靈的和平,忍耐的品德不會彰顯出來。

很明顯,心靈在達到和平的過程中,我們將會遇到一些障礙。首先,我們要辨別出這些障礙,並設計一系列的方法來消除這些障礙。我們僅僅依靠思維消除障礙是不現實的,也是不可能的。我們必須有清晰的、具體的步驟。那麼,我們採取什麼措施來消除心靈和平的障礙呢?

第一步,我們要分析遇到的障礙,要正視遇到的障礙,如果我們對各種障礙不做分析辨別,我們就無法消除我們面臨的障礙。

第二步,我們接受這些障礙,並認為這些障礙在我們可控的範圍內。例如,憤怒是妨礙心靈得到和平的障礙之一。我們知道,某人生氣的時候,就像一個爆炸了的雷管,在這種情況下,此人如何獲得心靈的和平?這絕對不可能得到。所以,人們需要認識到憤怒就是心靈到達和平的障礙。

可是,如果一個人這樣說:“是的,憤怒是一個障礙,我以後再也不生氣了。”其實,此人有心理問題。實際上,他並沒有認識憤怒就是心靈和平的障礙。如果他堅持這種看法,他沒有把憤怒看成一個障礙,否認憤怒是實現心靈的障礙之一。諸如此類的人不大可能消除憤怒的情緒了。

如果我們看看生活中的各種障礙,可以把它們歸類如下:

個人問題、家庭問題、經濟問題、工作壓力和精神問題。我們還可以列出更多的問題。

 

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