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重要文章: 时间的价值

 

什么是时间?是什么原因促使时间流转?难道时间是一种尺寸,你可以任意地驾驭或控制它的快慢吗?当我们说起时间,我们就不得不联想到计算时间的方法,如时钟或手表,或能侧量的时间段,如小时、分钟等。人类自古就有重视时间的概念,如时光的流逝,时间的计算,以及科学的有质量的时间等。我们有时也会谈及时光旅行、时间的相对论、时间的方向和时间之轮等话题。

很久以前,许多宗教、哲学和科学研究出了一系列有关时间的理论概念。甚至时间有经济价值,比如说“时间就是金钱”。时间也有社会和个人的重要性,我们时常会用时间的概念有条不紊地梳理一些事件和里程碑。我们会按照时间的顺序安排我们的生活,伊斯兰的生活是围绕着每日的礼拜而构成的。十一世纪,阿维森纳质疑物理时间的存在,他认为由于人有记忆和期望的能力,所以时间只能存在于人的脑海。伊斯兰教和基督教的神学家们也接受了这一观念,他们认为时间是线性的。圣经中的一些经文告诉我们万事都有定时。“凡事都有定期,天下万物都有定时。”(传道书3:11)[1]

时间有本质的价值,这个价值可以在一些成人的励志民谣[2]  和儿童的童谣中屡见不鲜。要衡量一年的价值,就去问问荒废了一年学业的学生,要衡量一个月的价值,就去问问早产儿的母亲,要衡量一秒钟的价值,就去问问事故的幸存者。

《古兰经》和使者(愿主福安之)的圣训把时间的概念说的一清二楚,伊斯兰把时间视为非常宝贵的资源。伊斯兰鼓励信士们珍惜时间,重视时间的重要性,以及合理的安排时间。如果人们没有浪费或滥用时间,反而把时间视作来自真主的恩赐,那么,他们会有任何理由期望今后两世的成功。

“以时光盟誓, 一切人确是在亏折之中, 惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(《古兰经》103:1-3)

使者穆罕默德(愿主福安之)在下面这段圣训中教导他的弟子和信士们知道并重视时间的价值。

“复生日,人们将一直立站着,直到被问及四件事:他的一生是怎样度过的;他的青春是怎样利用的;他的钱财是从哪来的,又花费在哪里的;他用自己的知识做了些什么。”

“真主喜爱两件事,而很多人却忘却了;健康和闲暇的时间。”[3]

伊斯兰教导我们时间会飞逝而过,永不复返。它也是人类所拥有的最宝贵的财富,也会随时随地被夺回。真主是时间的给予者,也是时间的掌控者。时光荏苒,真主在《古兰经》中提到了一些以往的岁月,然而,当我们在复生日站在真主的御前时,我们所度过的、梦想过的、崇拜过的一生的时间不及后世的一天的时间。

“其中有一个人说:‘你们逗留了多久?’他们说:‘我们逗留了一天,或不到一天。’他们说:‘你们的主最清楚你们逗留的时间的。’”(《古兰经》18:19)

“他们说:‘我们逗留了一天,或者不足一天; 请你问问能计算年月的[天神]吧。’”(《古兰经》23:113)

信士不应该把宝贵的时间浪费在不能让他接近真主的事情上。不能给自己、社会、人类带来效益的一切行为通常都是浪费时间的行为。伊斯兰按照重要的程度把事情分门别类,穆斯林们先辈们习惯争分夺秒地利用他们的时间。

萨比特·布纳勒说:“当我的父亲临终时,我去帮他念作证词:我见证除真主外,绝无真正应受崇拜的主。”但他却说:“我的孩子啊!让我一个人呆一会吧,因为我已经把所有我会的祷词念了五遍,我现在正在念第六遍。”

使者穆罕默德(愿主福安之)对他的弟子们说:们不要诅咒时间,因为真主是时间的创造者。[4]  伊玛目奈德伟解释这段圣训时说,“因为真主是时间的创造者”这句话的意思是指真主是所有的事件和事故发生者,是所有发生之事的创造者。

懂得时间的价值的人应该竭尽全力地安排好时间,制定行之有效的计划。当一个信士的一举一动都是为了取得真主的喜悦,那么,他的一生的言行举止都会成为功修。宗教的义务应该优先完成。真主是慷慨大方的,当我们在生活中泛泛而过时,我们的时间就会与我们擦肩而过,当我们把时间用来取得真主的喜悦时,那么,我们的时间中就会有来自富有真主的恩泽。

《古兰经》中真主的言词和使者(愿主福安之)的圣谕对信士们 的要求清晰明了,要求我们人类应该珍惜时间。真主提醒我们现实的世界是暂时的,我们对自己的死亡一无所知。作为信士,我们不应该浪费或滥用时间,我们更应 该把时间视为来自真主的恩赐。我们所有人必须知道浪费时间就会错失良机。当现世中我们的时间一结束,就没有复返的机会,但是我们将为我们的所作所为而受到 清算。确实,时间是一种宝物。

 

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