伊斯兰教导我们，拯救可以通过崇拜独一的真主来实现。信仰真主，遵从主命，像穆萨（摩西）和尔萨（耶稣）在内的所有先知那样，敬拜独一的真主，就能获得拯救。真主独一，没有匹敌，没有子嗣。
人性本善，人生来就有崇拜真主的天性。要保持纯洁的本性，就要遵从真主的命令，坚持正道。如果不小心犯了错误，那就需要真诚地忏悔，寻求真主的宽恕。一个人犯了罪，就会远离真主的怜悯，但如果虔诚地忏悔，就能重新获得真主的怜悯。
拯救，字面意味着免受毁灭，摆脱困境，远离罪恶，求保周全，获得解救。从神学上来说，是心灵免受罪恶与苦果的折磨。在基督教中，它与耶稣的赎罪教义密切相关。而在伊斯兰中，它是一个完全不同的概念。在伊斯兰中，拯救意味着从火狱获得解救，而实现这一拯救的途径则是服从至仁至慈的真主的命令：
“他们站着、坐着、躺着记念真主，并思维天地的创造说：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（《古兰经》3:191）
根据基督教教义，人性本恶，负有原罪，人类的祖先将原罪遗传给了所有人，他们都需要救世主。而伊斯兰拒绝原罪说，对于信士来说，婴儿有罪的概念非常荒谬，不可思议的。伊斯兰认为，人生下来是纯洁的，没有任何过错，天性中蕴含着敬拜真主的意识。但人有自由意志，会犯错，会犯罪。但是，谁犯错谁承担，每个人只对自己的行为负责。因此，没有人应该承担阿丹和哈娃犯的错误。真主在《古兰经》中说：
“一个负罪者，不再负别人的罪。”（《古兰经》35:18）
他们犯错后真诚地忏悔，无限怜悯的真主饶恕了他们。人类的惩罚不是代代遗传的，父亲的错误也不会遗传给儿子。
“他俩就吃了那棵树的果实，他俩的阴部就对他俩显露了， 他俩就以园里的树叶遮蔽身体。阿丹违背了他们的主，因而迷误了。嗣后，他的主挑选了他，饶恕了他，引导了他。”（《古兰经》20:121-122）
人在有意无意见，会犯下错误和罪过，但只要认识到自己的错误，并向真主忏悔，寻求真主的原谅与宽恕，真主会饶恕的，真主是至赦的，宽恕的。今世的生活充满考验与磨难，但真主没有放任遗弃，他赋予人类理智和自由意志，给予经典和天启指导，供人们决定和选择。作为造物主，真主了解我们的本性，想要引导我们，走在永恒幸福的正道上。
《古兰经》是真主降示的最后经典，是所有时空全人类的向导。真主通过《古兰经》不断地提醒我们，要向他忏悔，寻求饶恕。这是免遭毁灭，获得拯救的有效途径。
“谁作恶或自欺，然后向真主求饶，谁将发现真主是至赦的，是至慈的。”（《古兰经》4:110）
“我的宗族啊！你们应当向你们的主求饶，然后归依他，他就把充足的雨水降给你们，并使你们更加富强。你们不要背离（正道）而犯罪。”（《古兰经》11:52）
《古兰经》不只是引导的经典，还是充满希望的经典，里面充满了真主对人类的仁爱、怜悯和宽恕，提醒人类不要失望和悲伤。无论人犯了什么过错，只要虔诚敬意地向真主忏悔，就能获得真主的宽恕和拯救。
穆圣（愿主福安之）这样描述过错：“如果有人犯了错，他心中就会被涂上一个黑点，他戒除与求饶后，心就被擦亮了；而如果他不断犯错没有忏悔，那么，心上的黑点扩大而遮蔽心灵。”[1]
在伊斯兰中，人因为会犯罪而需要靠真主的怜悯和疼爱来获得拯救，而不是因为有原罪而需要获得拯救。接下来我们继续讨论拯救的相关概念，尤其是认主独一和虔诚祈祷的概念。
脚注: