人有时候会自问一些关乎人生的深刻问题。漆黑的夜晚遥远的天空中闪烁着星光，寒风刺骨的白天，生命向急速的列车一样离去，不同肤色不同种族不同信仰的人们，想知道他们存在的意义。为何我们会存在，这意味着什么，难道生存就是生命的全部？
碧海蓝天，晴空万里，人们面朝阳光，感叹着它的美丽。暴风雪的夜晚，人们惊叹着大自然的力量。在深邃的思想里，造物主的概念油然而生。惊人的创造吸引着人的灵魂。飘落的雪花，剪过的草坪，滴答的雨滴，疯狂的飓风，无时无刻不在提醒，这个世界充满无尽的奇迹。
遭遇悲痛时，面临灾难时，人们重新思考人生的意义。痛苦和悲伤，让人们心中造物主的概念逐渐明晰。即便他们不关心宗教和精神信仰的问题，也会发现他们仰面求助。紧张与害怕来临，我们无助地求有能力者帮助，造物主的概念再次变得现实而有意义。
仰望宇宙无边无际，现实的生活充满敬畏和奇妙，仿佛过山车的感觉，欢愉的片刻之后便是长久的悲伤。生活可以千篇一律，也可以无忧无虑。当真主的概念和威严变得清晰，更多的问题就开始出现。有一个问题不可避免的被多次问到：真主在哪里？
在人类历史的长河中，人们不断在询问主在哪里，也一直在寻找主。古巴比伦人和古埃及人建立了耸入云霄的高塔来寻找主，波斯人在熊熊燃烧的火中寻找主，北美土著和凯尔特人在辉煌的自然迹象中寻找主，佛教在自身中寻找主，而印度教中的主又无处不在。
寻找主让人变得疑惑，因为问题有了，却没有答案。主无处不在，主在你的心里，主在美好和美丽的存在中。但当你的内心空虚，周围凄凉暗淡邪恶时，主就不存在了么？绝不是这样的，对于这样的疑惑，伊斯兰中主的概念是，照亮黑暗的光芒。
穆斯林对主的信仰清晰而简单。他们不认为主无处不在，他们相信主在诸天之上。人在遇到困惑和麻烦时，会仰望天空，这一本性就回答了主在哪里。真主在《古兰经》中告诉我们他是至高的存在，在被造物之上。
“他是在六日内创造天地，然后升上宝座的。他知道潜入地中的，和从地中生出的，与从天空降下的，和升上天空的。无论你们在哪里，他是与你们同在的；他是鉴察你们的行为的。”（《古兰经》57:4）
先知穆罕默德被告知在提到主时转向天空，抬起手向天空祈祷主。在辞朝演讲中，先知穆罕默德问人们：难道我没有传达使命吗？他们说传达了，他再问，难道我没有传达使命吗？他们说，传达了，他第三次问，难道我没有传达使命吗？他们说传达了。每一次，他都说，主啊，你作证吧。同时伸手向天空祈祷。[1]
真主在诸天之上，在被造物之上。但这并不意味着他被物理的空间局限着。真主非常接近信仰他的人，他回答他们的每一次呼唤。真主知道所有的秘密、梦想和希望，没有什么可以隐瞒他。真主全知万物，全能于万物，真主是万物的创造者和维护者。没有什么存在能够脱离于他的意志而存在。
穆斯林赞叹宇宙的奇妙，他们确切地知道至高无上的真主在诸天之上，因真主与他们同在而感到慰藉。穆斯林遭受痛苦或损失时，不会质问真主的哲理或者说真主在哪里？为何我悲伤时他不在？等等。人类被创造是为了崇拜真主（《古兰经》 51:56），真主多次提到，考验和磨难是我们生命存在的一部分。
“他在六日之中创造了天地万物……以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优的。”（《古兰经》11:7）
在漆黑的夜晚或者最困难的时刻，人本能地仰望天空。心情沉重，担惊受怕时，也也会本能地向主祈祷。他们举起双手祈求怜悯、饶恕、仁慈和应答。因为真主是至仁至慈至宥的。真主是有别于被造物的，“任何物不似像他，他确是全聪的，确是全明的。 ”（《古兰经》42:11）因此，我们询问主在哪里，毫无疑问，真主在诸天之上，在一切被造物之上。可以说，真主不需要任何被造物，但所有的被造物都需要他。