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重要文章: 赎罪的历史谬论(1/2):保罗和基督教的拯救观念

 

拯救可以被定义为“免于罪恶和处罚”。不同宗教所探寻的获救之路亦千差万别。在基督教中,拯救概念通过“赎”义建立。因为在基督教的观念中,人类被认为是生来任性、负有原罪的。这个教义认为,“耶稣通过他的死亡和复活,向神赎取了人类的所有罪过”。简言之,耶稣代我们赎罪,他以他的死豁免了我们的罪过。

可是,这与《讨拉提》中的教义相反:凡被杀的都为本身的罪(《申命记》24:16)

《古兰经》提到了耶稣。安拉说:

“真主因为他们不信道而封闭了他们的心……又因为他们说:‘们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒,真主的使者。’他们没有杀死他,也没有把他钉死在十字架上,但他们不明白这件事的真相。”(《古兰经》 4:155-157)

耶稣所说的拯救

四福音中没有一处显示耶稣明确说过,他会以死拯救人类。当一个人来见耶稣,问他怎样做获得永生时,耶稣告诉他,遵守诫命,也就是遵守神的法度。(参见《马太福音》19:16-17)一个律师也问了同样的问题,耶稣告诉他,爱神爱人。(参见《路加福音》10:25-28

《古兰经》把耶稣的角色交代的很清楚:

“麦尔彦之子耶稣,只是一个使者,在他之前有许多使者确已逝去了。你看我怎样为他们阐明一切迹象,然后你看他们是如何悖谬的。”(《古兰经》 5:75)

因此,耶稣的使命不是提出新路子,获得拯救;也不是建立新体系,获得信仰。因为即便是《圣经》,也指出了耶稣所要做的,只是让犹太人回归到强调的正义。(参见《马太福音》6:1-8

塔尔苏斯的保罗

赎罪教义已成为现代基督教的宗教术语和宗教实践,但它最初并非源自耶稣,而是来自后来基督教的真正奠基人——保罗。

与许多犹太人一样,保罗并不喜欢耶稣的教义,他自己就因一些犹太人信仰了“异端”基督而加害过他们。然而,公元35年他突然宣布皈依基督,从一个狂热的迫害者成为一个热心的传教士。保罗声称耶稣托梦给他,让他传达教义给那些异教徒。(参见《加拉太书》1:11; 12:15,16

但无论在任何情况下,保罗的说法都是可疑的。理由如下:

1关于他所谓的“皈依”,四段经文相互矛盾(参见《使徒行传》9:3-8,22:6-1026:13-18;《加拉太书》1:15-17)。

2、圣经的几节经文表明,启示只来自神(参见《民数记》12:6,《申命记》18:20,《以西结书》13:8-9)。

3关于保罗教义,《使徒行传》中记载有他与其他门徒的众多分歧。

保罗发现他的经验和意见在犹太人中行不通,就选择了非犹太人。但那样就漠视了耶稣的直接命令:除了犹太人,不要宣传。(参见《马太福音》10:5-6简言之,保罗废除耶稣的真正教义,来满足自己成功的欲望。

异教徒的影响

保罗时期的异教徒有多神崇拜。比如,叙利亚人崇拜阿多尼斯,色雷斯人崇拜狄俄尼索斯,弗里吉亚人崇拜阿提斯,等等。尽管这些假神遍布世界各地,而且名目繁多,互不相同,但基本观念却是一致的:这些假神的后裔死于暴力冲突,之后又复活去拯救他们的民族。

因为异教徒有他们古老宗教中的“救世神”,所以他们不需要新的神,更不能接受看不到的神。保罗非常乐于助人,积极宣传神的儿子耶稣是救世主,他的死和复活能拯救人类免受罪责。(参见《罗马书》5:8-116:8-9

《圣经》也指出了保罗思想的错误。尽管四福音都提到了耶稣的受难,但这些着实是谣传,因为耶稣的门徒都没有见证那一点,为他们都逃离了他。(《马可福音》14:50

真神在《讨拉提》中说,被挂在树上(十字架)的人在神面前是受诅咒的。(参见《申命记》21:23)保罗视而不见,却说耶稣为拯救人类的罪恶而被诅咒(参见《加拉太书》3:13),保罗是在废除神的真正法律。

关于复活,保罗说耶稣“战胜死亡,拯救人类免受罪(参见《罗马书》6:9-10),在他看来,这一点非常重要。谁不相信,就不被认为是虔诚的基督徒。(参见《哥林多前书15:14

不过,圣经中也有支持保罗的地方

首先,真实复活除了找不到见证人外,关于坟地发生的一切,所有再复活的理由也都互相矛盾。(参见《马太福音》28章,《马可福音》16章,《路加福音》24章,《约翰福音》20章)

其次,尽管基督教认为,身体的复活之后必有灵性的复活(参见《哥林多前书15:44),但耶稣显然没有太大的改变,因为他身体和灵性都与门徒们一起吃喝(参见《路加福音》24:30,41-43),也允许他们触摸他的伤口(《约翰福音》20:27)。

最后,作为基督教中神的圣子,据说耶稣分享神的属性但人不能不惊讶,因为神怎么可能会死……

罗想要赢得异教徒的心,把大量的异教徒信仰掺杂进基督教的拯救观念。但是,包括耶稣本人在内的所有先知,都不曾教导过这样的教义和观念,它们完全是保罗原创的。

 

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