إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ
الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ ( 12 )
( إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الأنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ ) في
الدنيا, ( وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنْعَامُ ) ليس
لهم همة إلا بطونهم وفروجهم, وهم لاهون ساهون عما في غد, قيل: المؤمن في الدنيا
يتزود, والمنافق يتزين, والكافر يتمتع, (
وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ ) .
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ
هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا
نَاصِرَ لَهُمْ ( 13 ) أَفَمَنْ
كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ
وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ( 14 )
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ
غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ
خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا
مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي
النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ( 15 )
(
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي
أَخْرَجَتْكَ ) أي أخرجك أهلها, قال ابن عباس: كم رجال هم أشد من أهل مكة؟
يدل عليه قوله: ( أَهْلَكْنَاهُمْ ) ولم
يقل: أهلكناها, ( فَلا نَاصِرَ لَهُمْ ) قال
ابن عباس: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الغار التفت إلى مكة
وقال: « أنت أحبُّ بلاد الله إلى الله وأحبُّ بلاد الله إليّ ولو أن
المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك » فأنـزل
الله هذه الآية .
( أَفَمَنْ كَانَ عَلَى
بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ ) يقين من دينه, محمد
والمؤمنون, ( كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا
أَهْوَاءَهُمْ ) يعني عبادة الأوثان, وهم أبو
جهل والمشركون.
(
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ) أي
صفتها, ( فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ ) آجن
متغير منتن, قرأ ابن كثير « آسن » بالقصر,
والآخرون بالمد, وهما لغتان يقال: أسن الماء يأسن أسنًا, وأجن يأجن, أسونًا
وأجونًا, إذا تَغَّير, ( وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ
لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ ) [
لذيذة ] ، ( لِلشَّارِبِينَ ) لم
تدنسها الأرجل ولم تدنسها الأيدي, (
وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى ) .
أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر,
أخبرنا عبد الغافر بن محمد, أخبرنا محمد بن عيسى الجلودي, حدثنا إبراهيم بن محمد
بن سفيان, حدثنا مسلم بن الحجاج, حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة, أخبرنا أبو أسامة
وعبد الله بن نمير وعلي بن مسهر, عن عبيد الله بن عمر, عن خبيب بن عبد الرحمن, عن
حفص بن عاصم, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « سيحان
وجيحان والنيل والفرات كل من أنهار الجنة » .
قال كعب الأحبار: نهر دجلة نهر
ماء أهل الجنة, ونهر الفرات نهر لبنهم, ونهر مصر نهر خمرهم, ونهر سيحان نهر عسلهم,
وهذه الأنهار الأربعة تخرج من نهر الكوثر.
(
وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ
خَالِدٌ فِي النَّارِ ) أي من كان في هذا النعيم كمن
هو خالد في النار, ( وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا ) شديد الحر
تسعر عليهم جهنم منذ خلقت إذا أدني منهم شوى وجوههم ووقعت فروة رؤوسهم فإذا شربوه,
( فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ) فخرجت
من أدبارهم, والأمعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها معي.
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ
حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا
قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا
أَهْوَاءَهُمْ ( 16 )
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ( 17 )
فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ
أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ ( 18 )
(
وَمِنْهُم ) يعني من هؤلاء الكفار, ( مَنْ
يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ) وهم المنافقون, يستمعون قولك
فلا يعونه ولا يفهمونه, تهاونًا به وتغافلا (
حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ ) يعني
فإذا خرجوا من عندك, ( قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا
الْعِلْمَ ) من الصحابة: (
مَاذَا قَالَ ) محمد, ( آنِفًا ) ؟ يعني
الآن, هو من الائتناف ويقال: ائتنفت الأمر أي ابتدأته وأنف الشيء أوله.
قال مقاتل: وذلك أن النبي صلى
الله عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين, فإذا خرجوا من المسجد سألوا عبد الله بن
مسعود استهزاء: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال ابن عباس: وقد سئلت فيمن
سئل.
(
أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ) فلم يؤمنوا,
( وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ) في
الكفر والنفاق.
(
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا ) يعني المؤمنين, (
زَادَهُم ) ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم, ( هُدًى
وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ) وفقهم للعمل بما أمرهم به,
وهو التقوى, قال سعيد بن جبير: وآتاهم ثواب تقواهم. (
فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً )
أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن
محمد الداودي, أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت, حدثنا أبو إسحاق
الهاشمي, حدثنا الحسين بن الحسن, حدثنا ابن المبارك, أخبرنا معمر بن راشد, عمن سمع
المقبري يحدث عن أبي هريرة, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ما
ينتظر أحدكم من الدنيا إلا غنى مطغيًا, أو فقرًا منسيًا, أو مرضًا مفسدًا, أو
هرمًا مُفَنِّدًا, أو موتًا مجهزًا, أو الدجال فالدجال شر غائب ينتظر, أو الساعة
والساعة أدهى وأمر » .
قوله عز وجل: (
فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ) أي أماراتها وعلاماتها,
واحدها: شرط, وكان النبي صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة.
أخبرنا عبد الواحد المليحي,
أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي, أخبرنا محمد بن يوسف, حدثنا محمد بن إسماعيل,
حدثنا أحمد بن المقدام, حدثنا فضل بن سليمان, حدثنا أبو حازم, حدثنا سهل بن سعد
قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال بأصبعيه هكذا, بالوسطى والتي تلي الإبهام:
« بُعِثْتُ أنا والساعة كهاتين » .
أخبرنا عبد الواحد المليحي,
أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي, أخبرنا محمد بن يوسف, حدثنا محمد بن إسماعيل,
حدثنا حفص بن عمر الحوضي, حدثنا هشام, عن قتادة, عن أنس قال: لأحدثنكم بحديث سمعته
من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثنكم به أحد غيري, سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: « إن من أشراط الساعة أن يُرفع
العلم, ويكثر الجهل, ويكثر الزنا, ويكثر شرب الخمر, ويقل الرجال ويكثر النساء, حتى
يكون لخمسين امرأة القيم الواحد » .
أخبرنا عبد الواحد المليحي,
أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي, أخبرنا محمد بن يوسف, حدثنا محمد بن إسماعيل,
حدثنا محمد بن سنان, حدثنا فليح, حدثني هلال بن علي, عن عطاء بن يسار, عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم إذ
جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث, فقال بعض
القوم: سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم: بل لم يسمع، حتى إذا قضى حديثه, قال: « أين
السائل عن الساعة؟ » قال: ها أنا يا رسول الله,
قال: « إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة » . قال:
كيف إضاعتها؟ قال: « إذا وُسِدَ الأمر إلى غير
أهله فانتظر الساعة » .
قوله عز وجل: (
فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ ) فمن
أين لهم التذكر والاتعاظ والتوبة إذا جاءتهم الساعة؟ نظيره: يَوْمَئِذٍ
يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (
الفجر- 23 ) .
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ
إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ( 19 )
قوله عز وجل: (
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ) قيل:
الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم والمراد به غيره, وقيل: معناه فاثبت عليه.
وقال الحسين بن الفضل: فازدد علمًا على علمك. وقال أبو العالية وابن عيينة: هو
متصل بما قبله معناه: إذا جاءتهم الساعة فاعلم أنه لا ملجأ ولا مفزع عند قيامها
إلا إلى الله. وقيل: فاعلم أنه لا إله إلا الله, أن الممالك تبطل عند قيامها, فلا
ملك ولا حكم لأحد إلا لله, ( وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ) أمر
بالاستغفار مع أنه مغفور له لتستنَّ به أمته.
أخبرنا عبد الواحد المليحي, أخبرنا أبو منصور السمعاني,
أخبرنا أبو جعفر الرياني, حدثنا حميد بن زنجويه, حدثنا سليمان بن حرب, حدثنا حماد
بن زيد, عن ثابت, عن أبي بردة, عن الأغر المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: « إنه ليغان على قلبي, وإني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة
» .
قوله عز وجل: ( وَلِلْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُؤْمِنَاتِ ) هذا إكرام من الله تعالى لهذه
الأمة حيث أمر نبيهم صلى الله عليه وسلم أن يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب
فيهم, ( وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ) قال
ابن عباس والضحاك: « متقلبكم » متصرفكم
[ ومنتشركم في أعمالكم في الدنيا, «
ومثواكم » مصيركم في الآخرة إلى الجنة أو إلى النار.
وقال مقاتل وابن جرير: «
متقلبكم » منصرفكم ]
لأشغالكم بالنهار, « ومثواكم » مأواكم
إلى مضاجعكم بالليل.
وقال عكرمة: «
متقلبكم » من أصلاب الآباء إلى أرحام الأمهات. «
ومثواكم » مقامكم في الأرض.
وقال ابن كيسان: «
متقلبكم » من ظهر إلى بطن, «
ومثواكم » مقامكم في القبور.
والمعنى: أنه عالم بجميع أحوالكم فلا يخفى عليه شيء منها.