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Apresurarse para partir de Mina

 

Alabado sea Dios

Es
permisible para el peregrino apresurarse para salir en el segundo de los
días en que se apedrean los monolitos en el Yamaraat, porque Dios,
glorificado y exaltado sea, dijo (traducción del significado):

…pero quien lo haga sólo dos días no habrá
incurrido en falta alguna, como tampoco quien permanezca hasta el tercero,
siempre que hayan cumplido con devoción los ritos de Allah. Temed a Allah y
sabed que seréis congregados ante É”
(Al-Báqarah, 2:203).

La
condición para que esto sea permisible de acuerdo a la mayoría de los
eruditos, los málikis, sháfi’is y hánbalis, es que el peregrino debe dejar
Mina después de apedrear los monolitos y antes del ocaso. En ese caso queda
dispensado de la obligación de apedrearlos en el tercero de los días de
tashriq. Pero si no parte antes del ocaso, entonces debe quedarse por una
noche en Mina y debe apedrear los monolitos en el tercero de los días de
tashriq. Se ha probado que ‘Umar (que Dios esté complacido con él) dijo: “Si
el Sol se pone y una persona todavía está en Mina, no puede partir hasta que
apedree los monolitos en el día siguiente”.

Los
eruditos del Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica de Arabia Saudita
dijeron:

“El
período durante el cual el peregrino debe quedarse en Mina después del Día
del Sacrificio es de dos días, el decimoprimero y decimosegundo de Dul
Híyyah. En cuanto al decimotercero de Dul Híyyah, no es obligatorio para el
peregrino quedarse en Mina, y no es obligatorio apedrear los monolitos en
ese día; más bien eso sólo se recomienda, a menos que todavía esté en Mina
cuando el Sol se pone en el decimosegundo día, en cuyo caso debe quedarse
por la noche en Mina y apedrear los tres Jamaraat después de que el Sol ha
pasado el cenit.

Con
respecto al significado de lo que se menciona en el verso, si una persona se
apresura a dejar Mina después de pasar las dos noches que siguen al Día de
Sacrificio allí, y después de apedrear los tres monolitos en el
decimoprimero y decimosegundo días, no hay ningún pecado en él y no tiene
que ofrecer un sacrificio compensatorio, porque ha hecho lo que se requirió
de él. Y si permanece en Mina y pasa la noche allí antes del decimotercer
día, y arroja piedras a los tres monolitos en ese día, no hay ningún pecado
en él; más bien quedarse esa noche en Mina y apedrear los tres monolitos ese
día y es mejor y traerá una recompensa mayor, porque el Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo eso.

Entonces
Dios, glorificado y exaltado sea, concluye el verso animándonos a temerle y
creer en el Último Día, en el juicio y la recompensa que ocurrirá en ese
Día, para que esto motive al que lo recuerda a hacer muchos actos virtuosos
y evitar actos prohibidos, con la esperanza puesta en la  misericordia de
Dios y con el temor de Su castigo”.

 Shéij
‘Abd ar-Razzaaq ‘Afifi, shéij ‘Abdullah Ibn Gadián, shéij ‘Abdullah Ibn
Muayyi’.

Fin de
la cita de Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah li al-Buhuz al-‘Ilmíyah wa al-Ifta’
(11/266, 267).

Y Allah
sabe más.

 

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