En la segunda parte, vimos el papel de los judos como el “pueblo
elegido” y concluimos con el hecho de que el Corn afirma
que los judos no mantuvieron su alianza con Dios. Desde el punto de vista del Islam,
los judos cayeron en desgracia. En la Tor (y en la Biblia) encontramos el
siguiente pasaje:
“Porque t eres pueblo santo para
Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial,
ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra. No por ser vosotros ms
que todos los pueblos os ha querido Jehov y os ha escogido, pues vosotros
erais el ms insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehov os
am, y quiso guardar el juramento que jur a vuestros padres, os ha sacado
Jehov con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de
Faran, rey de Egipto”. (Deuteronomio 7:6-8)
Sin embargo, en el Corn, la Palabra de
Dios revelada ms de 650 aos despus del nacimiento de Jess, hijo de Mara,
encontramos un conjunto de circunstancias muy distintas:
“fueron maldecidos por David y por Jess
hijo de Mara, porque transgredan los lmites de la ley y se rebelaban [contra
Dios]. No se reprochaban unos a otros los pecados que cometan. Qu perversa
era su forma de actuar!”. (Corn 5:78-79)
Es natural preguntarse qu ocurri a lo
largo de la historia del pueblo judo para que hubiera cado tan lejos de la
gracia de Dios. El Corn nos dice que el pueblo judo no fue agradecido con las
incontables bendiciones que Dios les otorg y, por el contrario, se rebelaron,
mintieron y blasfemaron. A pesar de esto, el Islam y el judasmo tienen mucho
en comn.
El cristianismo, el judasmo y el Islam
son denominados las tres religiones monotestas. Todas ellas profesan la
creencia en un nico Dios; sin embargo, es innegable que las creencias del cristianismo
son bastante distintas a la de las otras dos religiones. Los judos son
monotestas estrictos, igual que los musulmanes. Su creencia en Dios a menudo
es denominada monotesmo puro. Tanto judos como musulmanes ven a Dios como una
entidad nica e indivisible. Esto contrasta con la mayora de los cristianos,
que ven a Dios como Trinidad, una entidad nica con tres personalidades
distintas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
“Di: l es Dios, (el nico) Uno”. (Corn 112:1)
“Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno
es”. (Deuteronomio 6:4)
Miremos ahora las similitudes entre judasmo
e Islam con ms detalle.
La creencia juda no acepta
el concepto cristiano del pecado original (la creencia de que todas las
personas han heredado el pecado de Adn y Eva, de haber desobedecido las
rdenes de Dios en el Jardn del Edn). El Islam tambin niega el concepto
cristiano del pecado original y la nocin de que la humanidad nace en pecado.
En el Islam cada persona es responsable de sus propios actos. Dichos actos,
sean pecaminosos o no, no pueden ser heredados.
“Nadie cargar con culpas ajenas. Si [un
pecador] pide que le ayuden con su carga [de pecados], nadie podr ayudarlo en
nada, aunque fuera su pariente”. (Corn 35:18)
Los judos no reconocen la
necesidad de un salvador como intermediario o socio de Dios. El Islam afirma
claramente que no hay necesidad de que ni Dios ni un Profeta de Dios se
sacrifique por los pecados de la humanidad a fin de comprar el perdn. El Islam
rechaza por completo esta idea. El fundamento del Islam se basa en saber con
certeza que nada puede ser adorado sino solo Dios.
Esto tambin es cierto en el judasmo, sin embargo, las similitudes
con respecto a la expiacin terminan aqu, porque el judasmo rechaza por
completo a Jess como Profeta de Dios y no reconoce su posicin como Mesas[1] del
pueblo judo. El Islam ensea que Jess no vino a expiar los pecados de la
humanidad, Jess vino a denunciar a los lderes de los Hijos de Israel que
haban cado en una vida de materialismo y lujo. Su misin era confirmar la
Tor, hacer legales cosas que anteriormente eran ilcitas, y proclamar y
reafirmar la creencia en Un Creador.
“No hay otra divinidad ms que Dios. Dios es
el Poderoso, el Sabio”. (Corn 3:62)
La prctica comn ms obvia
es la declaracin de la Unidad y Unicidad absolutas de Dios, que los musulmanes
realizan en sus cinco oraciones diarias (salat), y los judos hacen al
menos dos veces al da (en la maana y en la noche) en lo que se conoce como el
Shem Israel.
Ellos comparten la creencia
de que Jerusaln es tierra sagrada, en particular el Domo de la Roca, conocido
por los judos como el Monte del Templo. Ambas religiones creen que ese es el
lugar donde Abraham trajo a su hijo para sacrificarlo su primognito Ismael
segn el Islam, y su segundo hijo Isaac segn las tradiciones del judasmo.
Ambas religiones consideran que Ismael es el padre de la nacin rabe e Isaac
es el padre de los judos.
Tanto el judasmo como el Islam
comparten muchos conceptos fundamentales, incluyendo el juicio divino y una
vida futura.
El Islam y el judasmo
tienen sistemas de ley religiosa que no distinguen entre la vida religiosa y la
vida secular. En el Islam las leyes son denominadas Shara, en el judasmo
se conocen como Halaj.
Tanto el judasmo como el Islam
consideran el estudio de la ley religiosa como una forma de adoracin.
Ambas religiones tambin comparten las
prcticas fundamentales del ayuno y la caridad, as como leyes similares sobre
la alimentacin y aspectos de purificacin ritual. Con similitudes tan obvias,
uno puede preguntarse por qu los judos y los musulmanes parecen ser enemigos.
Por otra parte, si el Islam es una progresin natural de Adn y Eva a travs de
una larga lnea de profetas hasta el Profeta Muhammad y la revelacin del
Corn, por qu no hay ms judos que abracen la fe islmica? En la cuarta
parte trataremos de responder a esta pregunta y finalizaremos nuestro estudio
del judasmo.
Pie de pgina:
[1]
(En hebreo: Ungido) Segn la tradicin juda, es una persona
de la lnea del rey David que regresar a los judos del exilio, reconstruir
el Templo de Jerusaln, e iniciar un perodo de prosperidad y paz.