“Si hubiera hecho descender este Corn sobre
una montaa, la habras visto temblar y derrumbarse por temor a Dios. As
exponemos a la gente los ejemplos para que reflexionen. l es Al-lah, no hay
otra divinidad salvo l, el Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto. l es Ar-Rahmn
(el Compasivo), Ar-Rahim (el Misericordioso). l es Al-lah, no hay otra
divinidad salvo l, Al Mlik (el Rey), Al Quds (el Santsimo), As-Salam
(el Dador de paz), Al Mumin (el Dispensador de seguridad), Al
Muhaimin (el Custodio [de la fe]), Al Aziz (el Todopoderoso), Al
Yabar (el Dominador) y Al Mutakbir (el Soberbio). Glorificado sea
Dios! Est por encima de las divinidades que Le asocian. l es Al‑lah, Al
Jlik (el Creador), Al Bari (el Iniciador) y Al Muswir (el
Formador). Suyos son los nombres ms sublimes. Todo cuanto existe en los cielos
y en la Tierra Lo glorifica. l es Al Aziz (el Todopoderoso), Al Hakim
(el Sabio)” (Corn 59:21-24).
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Dios describe el poder del Corn con el ejemplo de una montaa. La
montaa es alta y macisa, escalarla es una prueba para el espritu humano. Dios
ha descrito en aleyas a las montaas como estacas firmes en la Tierra. Qu
respuesta habra dado esa montaa al Corn? El Corn tiene tal poder que si las
montaas tuvieran corazn y pudieran mostrar sus reacciones, habramos sido
testigos de que se convirtieran en escombros como muestra de su humildad ante
Dios. Del mismo modo, los verdaderos creyentes en Al‑lah son aquellos que
absorben la verdad del Corn en sus corazones, a tal punto que todos los
sentimientos negativos, como la arrogancia y el egocentrismo, se descomponen y
lo nico que queda es el amor y el temor de Dios. El Corn los transforma en
personas humildes y amables que son conscientes de su responsabilidad. Es como
si la montaa dijera: “S, soy una montaa poderosa, pero Dios es ms grande
que yo, Dios es Aquel que me cre. Mi mensaje para ti es que te humilles frente
al Libro de Dios. As de maravilloso es el Libro de Dios”. Estos ejemplos son
dados para que nos hagan reflexionar.
Quin es el Dios magnfico cuyo
discurso puede derribar una montaa? Cmo lo conocemos? Nuestra fuente
primaria de conocimiento sobre nuestro Creador son Sus nombres y atributos.
Aunque no podemos verlo, l nos ve. Conocemos a Dios a travs de Sus nombres
hermosos y atributos sublimes. Los nombres y atributos de Dios son importantes
porque:
Son bloques fundamentales
de la fe (imaan).
Todo mandamiento, exhortacin,
prohibicin e historia en el Corn est ligado a Sus nombres y atributos.
1. “Al‑lah”
Tres significados de “Al‑lah”:
El nico digno de adoracin.
Aquel que los corazones anhelan
y aman.
Uno de mxima grandeza y
dignidad.
Al (El) + ilah (Dios) = Al‑lah.
El Nombre propio de Dios en
rabe.
El mayor de todos los
nombres divinos.
No tiene plural ni femenino.
2. “Conocedor de lo oculto y de lo
manifiesto”
Ejemplos del conocimiento
perfecto de Dios:
Al‑lah conoce el
pasado, el presente y el futuro.
l tambin sabe lo que no
suceder. Y si fuera a suceder, l sabe cmo pasara y qu pasara si
ocurriera.
Dios sabe incluso lo que no
va y NO PUEDE suceder, y qu pasara si ocurriera. Lo que no puede ocurrir, NO OCURRE.
Hay cosas que, simplemente, no pueden ocurrir. S, Dios sabe qu pasara si
aquello que es imposible que ocurra, ocurriera. ESO es conocimiento divino.
3. Ar-Rahmn, Ar-Rahim
Ar-Rahmn y Ar-Rahim provienen de la misma raz rabe, rahima,
que significa mostrar misericordia, ser compasivo. Ambos nombres enfatizan la
misericordia divina que lo abarca todo.
Diferencia entre Ar-Rahmn
y Ar-Rahim:
Ar-Rahmn caracteriza la misericordia de Dios en referencia a Su esencia
divina. Dios es misericordioso por naturaleza, mientras que Ar-Rahim
caracteriza la misericordia de Dios en relacin a Sus actos, no a Su esencia.
De modo que Sus actos son misericordiosos. Por lo tanto, l puede decidir ser
especialmente Misericordioso con algunas personas. “Dios es Ar-Rahim con
los creyentes”.
Ninguna persona puede ser
nombrada Ar-Rahmn ni Rahmn, pero puede ponrsele por nombre Rahim.
Ya que Dios es Ar-Rahmn,
incluso los incrdulos reciben comida, agua y vida, a pesar de rechazar a Dios
y a Sus profetas.
l no es Rahim con
todos, sino solo con los creyentes.
4. Al Mlik
Significa “el Rey” o “el Gobernante”.
Un rey es una autoridad o
un soberano sobre una tierra y un pueblo. l es quien posee todo en esa tierra
y le dice a ese pueblo casi todo lo que pueden hacer y lo que no. De modo que,
cuando decimos que Al‑lah es “el Rey”, significa que Dios es el nico Rey
verdadero de toda la creacin. A Dios le pertenece todo en los cielos y en la
Tierra, y solo Dios tiene el derecho absoluto a decirle a la creacin qu puede
hacer y qu no.
5. Al Quds
Esta palabra proviene de
una raz que significa “lejos”. As que, en esencia, da el significado de que
Dios est muy lejos de toda debilidad o imperfeccin. Ello significa que Dios
est exaltado muy por encima de cualquier falla o defecto: l es el ms puro,
no puede imaginarse nada malo respecto a l. Toda la creacin, en cambio, tiene
algn defecto o debilidad.
Tambin es traducido como el
Bendito y el Santsimo.
Debido a que l es Al Quds,
no tiene socios, hijos ni ancestros.
Todo ser creado tiene
limitaciones, el ojo puede ver muy lejos, la mente puede captar mucho, los
msculos pueden levantar gran peso, pero Dios no est restringido por los
lmites y debilidades humanos.
6. As-Salam
Significa:
Aquel de cuya opresin
pueden sentirse a salvo todas las criaturas.
Dios es la fuente de toda
paz. Toda la paz en los cielos y en la Tierra proviene de Dios. Al‑lah es
Aquel que trae paz y seguridad a todo el caos y desorden del universo.
As-salam alikum, el saludo musulmn, significa que ningn dao hacia ti puede
provenir de m, que la paz est siempre a tu alrededor, y no vers mal de m.
El Paraso es denominado Dar
us-salam (la morada de la paz), porque cuando entres al Paraso, ya nunca
te ocurrir ningn dao.