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ARTíCULOS: Judaísmo (parte 1 de 4): Introducción

 

Judaism1.jpgSegn wikipedia, el judasmo es la ms antigua de las tres
religiones monotestas o abrahmicas, cuyo rasgo principal es la creencia en un
Dios omnisciente, omnipotente y providente, que revel los Diez Mandamientos al
pueblo hebreo. El judasmo no se considera solo una religin, sino tambin una
tradicin, una cultura y una nacin, aunque la tradicin y la cultura judas
son muy diversas.

De acuerdo con el Instituto de
Polticas para el Pueblo Judo (JPPI por sus siglas en ingls, Jewish People
Policy Institute
), en 2015 la poblacin juda en el mundo se acerc a los
16 millones de personas, con poco ms de 6 millones viviendo en Israel y ms de
5 millones y medio viviendo en Estados Unidos[1].
Muchas de estas personas se identifican como judas, pero no creen en la
religin ni siguen las leyes ni los rituales judos. Segn el Departamento
Central de Estadsticas del Estado de Israel, en 2010 el 42% de los judos del
pas se declaraban seculares (no religiosos, no practicantes)[2]; y de
acuerdo al Pew Research Center, en 2013 el 22% de los estadounidenses
que se definan como pertenecientes al pueblo judo, afirmaban no tener
religin[3].

Los judos generalmente consideran que
cualquiera que haya nacido de madre juda es un “judo”. Algunos grupos tambin
aceptan a quien tiene padre judo, pero esa no es la norma. Por otra parte, un
judo no pierde el estatus tcnico de ser judo por adoptar otra fe, aunque al
hacerlo, escoge perder el elemento religioso de su identidad juda. Es posible
que un no judo se “convierta” al judasmo, pero el proceso no es sencillo. Los
judos no tratan de convertir a la gente al judasmo y, de hecho, parte del
proceso de conversin requiere que un rabino haga tres fuertes intentos de
disuadir a la persona de la conversin.

Aunque muchos hacen afirmaciones
distintas sobre que el judasmo es una religin o una raza, una cultura o un
grupo tnico, ninguna de estas descripciones parece ser totalmente adecuada.
Para los propsitos de este artculo, discutiremos la religin judaica.

El judasmo (como religin organizada) fue,
en su forma pura, revelado al Profeta Moiss. Sin embargo, los judos remontan
su ascendencia hasta el Profeta Abraham, como lo hacen los cristianos y
musulmanes. Los profetas Abraham, Isaac y Jacob son conocidos en el judasmo
como los patriarcas, y son conocidos y aceptados como profetas de Dios en el
Islam.

Segn la tradicin juda, Abraham era
hijo de un mercader de dolos, pero desde su temprana infancia cuestion la fe
de su padre y busc la verdad. Lleg a creer que el universo entero era la obra
de un nico Creador, y comenz a ensearles esta creencia a los dems. Esta
creencia es generalmente aceptada como la primera religin monotesta del mundo[4].

“Diles: Mi Seor me ha guiado por el camino recto, que es
el de la verdadera adoracin y el de la religin monotesta de Abraham, quien
no era de los que asociaban divinidades a Dios”. (Corn 6:161)

“Abraham fue un gua ejemplar, era obediente
a Dios, monotesta, y jams fue idlatra”. (Corn 16:120)

El judasmo no tiene ningn dogma formal ni conjunto de
creencias, las acciones se consideran ms importantes que las creencias. Los
judos creen que hay Un nico Dios, el Creador del universo, con Quien todo
judo puede tener una relacin individual y personal.

Rabbi Moshe ben Maimon (alias Maimnides)
compil 13 principios de fe que son ampliamente aceptados entre los diversos
movimientos del judasmo. Aunque ms recientemente han sido puestos en duda por
escuelas de pensamiento ms liberales, para nuestros propsitos los resumimos a
continuacin. La opinin personal sobre todos estos preceptos es aceptable,
pues, como ya se seal, el foco est ms en las acciones que en la creencia.

Dios existe.

Dios es Uno y nico.

Dios es incorpreo.

Dios es Eterno.

La oracin se dirige solo a Dios y
no a otro.

Las palabras de los profetas son
ciertas.

Moiss fue el ms grande de los
profetas, y sus profecas son verdaderas.

La Tor escrita (los primeros cinco
libros de la Biblia hebrea) y la Tor oral (las enseanzas contenidas en el Talmud
y otras escrituras) fueron dadas a Moiss.

No habr otra Tor.

Dios conoce los pensamientos y
obras de los humanos.

Dios recompensar a los buenos y
castigar a los malvados.

El Mesas vendr.

Los muertos sern resucitados.

El sitio web Judaism 101 describe
la naturaleza de la relacin entre Dios y la humanidad, y entre Dios y los
judos, como es entendida por las diferentes escuelas de pensamiento judas.
“Nuestras escrituras relatan la historia del desarrollo de esas relaciones”[5]. Las
escrituras judas describen obligaciones mutuas, sin embargo, los diferentes
movimientos de pensamiento judo a menudo estn en desacuerdo sobre la
naturaleza de dichas obligaciones. “Algunos dicen que son leyes absolutas e
inmutables de Dios (ortodoxos), otros dicen que son leyes de Dios que cambian y
evolucionan con el tiempo (conservadores), y otros dicen que son lineamientos
que puedes decidir seguir o no (reforma)”[6].

El judasmo tiene una rica historia de
textos religiosos, pero el documento religioso central y ms importante es la
Tor. La palabra Tor se refiere a los cinco primeros libros de la Biblia
hebrea, que en la Biblia cristiana se corresponde con el Pentateuco o los primeros
cinco libros del Antiguo Testamento, aunque no sean del todo idnticos. Es lo
que los judos denominan los libros de Moiss: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio. Cuando los musulmanes se refieren a la Tor, utilizan
la palabra Tawrat, que es la ley tal y como le fue revelada al Profeta
Moiss.

Cuando los judos utilizan la palabra
Tor, por lo general se refieren a todo el cuerpo de la escritura juda,
conocida como Tanaj. Tanaj es tambin un trmino acrstico para
Tor (la ley), Neviim (los profetas) y Ketuvim (las escrituras), las tres
partes de la Biblia hebrea, que se corresponde con el Antiguo Testamento de la
Biblia cristiana, aunque nuevamente, no son totalmente idnticos. En algunas
circunstancias, Tanaj se refiere a todo el cuerpo de la ley y las
enseanzas judas.

Le sigue en importancia y autoridad el
Talmud, un cuerpo de obras que explica las escrituras y cmo interpretar y
aplicar las leyes. Este fue compilado y puesto por escrito en un cuerpo de
obras generalmente denominado Mishn. Con el paso de los siglos,
comentarios adicionales que complementaron la Mishn fueron escritos en
Jerusaln y Babilonia. Estos comentarios adicionales son conocidos como Guemar.

La Guemar incluye una cantidad
masiva de obras, con comentarios de cientos de rabinos desde 200 a 500 e. c., que
explican la Mishn con comentarios histricos, religiosos, legales y
sociales adicionales. La Guemar y la Mishn juntas se conocen
como Talmud, que fue completado en el siglo V e. c. El Talmud de Babilonia fue
compilado posteriormente y es ms amplio, siendo al que normalmente se refiere
alguien cuando dice “Talmud”.

En la segunda parte seguiremos
explorando la religin del judasmo, mostrando por qu los judos (o lo que,
como veremos, son los Hijos de Israel) a menudo son mencionados como el “pueblo
elegido” tanto en la literatura y escrituras judas como islmicas.


Pie de pgina:

[1]
www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4673018,00.html

[2]
www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3890330,00.html

[3]
www.pewforum.org/2013/10/01/jewish-american-beliefs-attitudes-culture-survey

[4]
Pero no segn el Islam, que ensea que todos los profetas de
Dios, incluyendo a Adn, el padre de la humanidad, practicaron y ensearon el
monotesmo puro.

[5] http://www.jewfaq.org/beliefs.htm

[6]
Ibid.