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ARTíCULOS: La salvación en el Islam (parte 1 de 3): ¿Qué es la salvación?

 

El Islam nos ensea que la salvacin se alcanza a travs
de la adoracin a Dios solamente. Una persona debe creer en Dios y seguir Sus
mandamientos. Este es el mismo mensaje enseado por todos los profetas,
incluyendo a Moiss y Jess. Solo hay Uno merecedor de ser adorado. Un nico
Dios sin asociados, hijos ni hijas. La salvacin, y por lo tanto la felicidad
eterna, pueden alcanzarse por la adoracin sincera.

Adems de esto, el Islam nos ensea que los seres
humanos nacemos todos sin pecado y estamos inclinados de manera natural a
adorar solo a Dios sin ningn intermediario. Para mantener este estado de
pureza, la humanidad debe seguir los mandamientos divinos y esforzarse en
llevar una vida recta. Si uno cae en un pecado, todo lo que necesita es
arrepentirse sinceramente y buscar el perdn de Dios. Cuando una persona peca
se aleja a s misma de la misericordia de Dios, pero el arrepentimiento sincero
regresa a la persona a Dios.

Salvacin es una palabra poderosa que el diccionario
define como el acto de preservacin o de liberacin de la destruccin, la
dificultad o el mal. Teolgicamente hablando, es el rescate espiritual del
pecado y sus consecuencias. Ms especficamente, en el Cristianismo est
asociada con la redencin y la expiacin de Jess. La salvacin en el Islam es
un concepto muy distinto. Mientras que tambin ofrece la liberacin del fuego
del infierno, rechaza algunos de los principios bsicos del Cristianismo y
afirma claramente que la salvacin solo se logra a travs de la sumisin al ms
misericordioso, Dios.

“[Aquellos] que invocan a Dios de pie, sentados o recostados,
que meditan en la creacin de los cielos y la Tierra y dicen: “Seor nuestro! No
has creado todo esto sin un sentido. Glorificado seas! Presrvanos del castigo
del Fuego.” (Corn 3:191)

Segn la doctrina cristiana, la humanidad es
voluntariosa y pecadora. La doctrina del pecado original afirma que los seres
humanos nacen ya manchados por el pecado de Adn y, por lo tanto, separados de
Dios, y que necesitan un redentor. El Islam, por otra parte, rechaza el
concepto cristiano del pecado original y la nocin de que la humanidad nace en
pecado.

La idea de que bebs o nios inocentes son pecadores
suena completamente absurda para un creyente que sabe que el Islam trata del
perdn original, no del pecado original. El ser humano, segn el Islam, nace en
estado de pureza, sin pecado y con una inclinacin natural a adorar y alabar a
Dios. Sin embargo, los seres humanos tambin tienen libre albedro y por ello
estn en capacidad de cometer errores y pecados, incluso grandes maldades.

Siempre que una persona comete un pecado, es la
responsable de ese pecado y nadie ms. Cada persona es responsable de sus
propios actos. En consecuencia, ningn ser humano que haya vivido jams es
responsable por los errores cometidos por Adn y Eva. Dios dice en el Corn:

“Nadie cargar con culpas ajenas.” (Corn 35:18)

Adn y Eva cometieron un error, se arrepintieron con
sinceridad, y Dios en Su infinita sabidura los perdon a ambos. La humanidad
no est condenada a ser castigada generacin tras generacin. Los pecados del
padre no recaen sobre los hijos.

“Cuando ambos comieron del rbol, advirtieron su desnudez y comenzaron
a cubrirse con hojas del Paraso. Adn desobedeci a su Seor y cometi un
pecado. Ms tarde, su Seor lo eligi [como Profeta], lo perdon y lo guio.” (Corn
20:121-122)

Por encima de todo, el Islam nos ensea que Dios es el
ms perdonador y seguir perdonando repetidamente. Cometer errores es parte del
ser humano. A veces los errores se cometen sin premeditacin ni mala intencin,
pero a veces somos conscientes y pecamos y hacemos mal a otros deliberadamente.
Es por esto que los seres humanos estamos constantemente necesitados de perdn.

La vida de este mundo est llena de pruebas y problemas,
y sin embargo Dios no abandona a la humanidad a su suerte. Dios ha equipado a
los seres humanos con el intelecto y la habilidad necesarios para elegir y
tomar decisiones. Dios tambin nos ha dado palabras de orientacin. Como
nuestro creador, l es consciente de nuestra naturaleza y est presto a
guiarnos por el camino recto que nos lleva a la felicidad eterna.

El Corn es la revelacin final de Dios y aplica a toda
la humanidad, a todas las personas en todos los lugares y en todas las pocas.
A travs del Corn, Dios nos pide continuamente que nos volvamos hacia l
arrepentidos y pidamos Su perdn. Ese es el camino hacia la salvacin. Ese es
nuestro rescate de la destruccin.

“Quien obre mal o sea injusto consigo mismo, pero pida perdn a
Dios, encontrar que Dios es Perdonador, Misericordioso.” (Corn 4:110)

“Oh, pueblo mo! Pidan perdn a su Seor y arrepintanse, que
l les enviar del cielo lluvias benditas, aumentar su fortaleza y multiplicar
su podero. No den la espalda como los criminales.” (Corn 11:52)

“Di: Oh, siervos mos que estn sumidos en el pecado
[perjudicndose a s mismos]! No desesperen de la misericordia de Dios. Dios
tiene poder para perdonar todos los pecados. l es el Perdonador, el
Misericordioso.” (Corn 39:53)

El Corn no es solo un libro de gua sino tambin un
libro de esperanza. En l el amor, la misericordia y el perdn de Dios son
obvios y esto le recuerda a la humanidad que no debe caer en la desesperacin.
No importa qu pecado haya cometido una persona, si se acude con resolucin a
Dios buscando perdn, tiene garantizada su salvacin.

El Profeta Muhammad describi el pecado como puntos
negros cubriendo el corazn. Dijo: “De hecho, si un creyente peca, un punto
negro aparece sobre su corazn. Si se arrepiente, deja de pecar y pide perdn
por su pecado, su corazn se limpia de nuevo. Si persiste (en el pecado en
lugar de arrepentirse), el punto crece hasta cubrir su corazn”
[1]

De acuerdo al Islam la salvacin no se requiere a causa
de la mancha del pecado original. La salvacin se requiere debido a que la
humanidad es imperfecta y necesita del amor y el perdn de Dios. A fin de
entender correctamente el concepto de salvacin, debemos entender otros temas
involucrados en la salvacin, que son: entender la importancia del tawheed
(la Unidad y Unicidad de Dios) y saber cmo arrepentirse sinceramente. Esto lo
veremos en los siguientes dos artculos.


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[1] Ibn Majah.