Introduccin
El Diccionario Ingls de Oxford define Inters como dinero pagado por el uso de
dinero prestado (el capital), o por abstenerse de una deuda, de acuerdo con una
relacin fija[1].
En realidad, los individuos y el mundo
en conjunto probablemente conocen muy bien la carga de los intereses, de modo
que nadie necesita realmente la definicin anterior. El inters es algo que
conoce cualquiera que viva en un pas capitalista. Ha llegado a ser tan
completamente institucionalizado y aceptado en las economas modernas, que es
prcticamente imposible concebir que haya alguien que se le oponga por completo
y rechace cualquier transaccin que involucre intereses. Sin embargo, hay musulmanes
devotos que se rehsan a tratar con intereses.
La razn real de por qu estos musulmanes
no tratan con intereses es que los intereses han sido prohibidos en la religin
islmica, como se detallar en breve. Al mismo tiempo, sin embargo, los musulmanes
creen que la gua de Dios est basada en Su conocimiento, sabidura y justicia.
En otras palabras, Dios no prohbe algo a los humanos sin una razn. Por lo
tanto, definitivamente hay razones slidas -algunas de las cuales
podemos reconocer claramente- de por qu Dios ha prohibido esta prctica.
En el mundo actual, los musulmanes son
bombardeados constantemente con argumentos que apoyan el manejo de intereses.
Muchos musulmanes han sucumbido a tal presin y a los que suponen argumentos
racionales, lo que los ha llevado a aceptar el concepto de inters.
Por ello, este corto artculo pretende
analizar la postura islmica respecto a los intereses, basado en los textos
bsicos de la fe, as como entrar en una discusin racional sobre el inters
para determinar si los argumentos dados a favor de los intereses son realmente
vlidos.
La gua de Dios para la humanidad
El Islam ensea que Dios ha sido
misericordioso al brindar a la humanidad una gua para todos los aspectos de la
vida. Esta gua abarca no slo los actos de culto, sino todo desde la economa
y la tica de negocios hasta las relaciones maritales, las relaciones
internacionales, la tica de la guerra, y as sucesivamente. Uno de los rasgos
distintivos de los musulmanes hoy da es que ellos an creen en esta gua de
Dios, mientras que la mayora del resto de la humanidad ha descartado o
invalidado sus enseanzas religiosas cuando se trata de asuntos seculares.
Hay una serie de razones por las que
muchos musulmanes no han seguido el mismo camino de, por ejemplo, numerosos judos
y cristianos seculares. Una de las razones ms importantes es que el musulmn
puede estar seguro de que la revelacin que forma las bases de la religin
islmica no ha sido manipulada ni distorsionada desde la poca de su manifestacin.
En otras palabras, no ha habido interferencia humana o distorsin en la
revelacin. Por lo tanto, no hay necesidad de que vengan ahora humanos a
corregir los errores de humanos anteriores, como afirman seculares judos o cristianos.
Segundo, muchos musulmanes creen que no
existe ninguna evidencia fuerte o convincente de que algo de su religin est
fuera de contacto con la realidad o resulte impracticable en la poca actual.
En el Islam, por ejemplo, nunca ha existido un conflicto entre la religin y la
ciencia que hubiera llevado a una ruptura de la confianza en la iglesia y a una
revuelta generalizada contra la autoridad de la religin, como ocurri en
occidente[2].
Mucha gente, incluso algunos musulmanes, han pedido muchos cambios en el Islam pero,
en realidad, los argumentos que han presentado para ello han sido defectuosos y
dbiles, para decir lo mnimo. El caso de los intereses, tema de este artculo,
puede tomarse como un ejemplo excelente de esta naturaleza.
Curiosamente, aunque el Islam ha
aparecido mucho en los medios ltimamente, ha sido la experiencia de este autor
que muchos no-musulmanes desconocen la posicin del Islam frente a los intereses.
Por lo tanto, el presente artculo tambin arroja luz sobre este tema
importante un tema que no es un tpico muerto, medieval, sino que tiene una
relevancia enorme en el mundo actual.
Footnotes:
[1] Oxford English Dictionary Software (Oxford, Inglaterra:
Oxford University Press, 2002), entrada: interest.
[2] Una obra clsica sobre la historia de la experiencia
cristiano-europea concerniente al conflicto entre la religin y la ciencia es Historia
del Conflicto entre Religin y Ciencia, de John William Draper (Orden de
los Caballeros Thelema, 2005). Tenga en cuenta que este ttulo en realidad
debera corregirse, ya que trata de la historia del conflicto entre la ciencia
y la cristiandad en Europa. En su trabajo Historia del Desarrollo
Intelectual de Europa (Honolulu, Hawaii: University Press of the Pacific,
2002), el mismo John William Draper divide la historia de Europa en la era de
la fe seguida de la era de la razn, resaltando de nuevo el conflicto que
existe en la cristiandad en particular (aunque tambin en el judasmo) de
razn y ciencia enfrentadas con la fe. De nuevo, el Islam nunca
experiment tal crisis. De hecho, la coherencia del Islam con la ciencia
moderna es algo que ha llevado a muchos a abrazarlo. Por ejemplo, el profesor
no-musulmn Tejatat Tejasen de la Universidad Chiang Mai en Tailandia, estudi
la relacin entre el Islam y las ciencias modernas, y finalmente declar lo
siguiente:
Durante
los ltimos tres aos me interes en el Corn Desde mi estudio creo que todo
lo que ha sido registrado en el Corn hace 14 siglos debe ser cierto, que puede
ser probado por medios cientficos. Dado que el Profeta Muhammad no saba leer
ni escribir, Muhammad debi ser un mensajero que transmiti esta verdad, la que
le fue revelada como una iluminacin dada por Aquel que es el Creador. Por lo
tanto, creo que es tiempo de decir [en este punto, el Profesor Tejasen hizo la
declaracin de fe islmica]. Citado en Breve Gua Ilustrada para Entender
el Islam, I. A. Ibrahim (Houston: Darussalam, 1997), p. 31.
Esta obra est disponible en su
totalidad en www.islam-guide.com.
Ibrahim revisa y resume las conclusiones de muchos cientficos contemporneos.