Alabado
sea Dios
Acerca
de este problema hay numerosos reportes, que se remiten tanto a la práctica
del Profeta como de sus compañeros después de él, incluyendo los siguientes:
1 – El
reporte de Zaid Ibn Arqam (que Dios esté complacido con él), de acuerdo al
cual Mu’áwiyah Ibn Abi Sufián (que Allah tenga misericordia de él) le
consultó: “¿Presenciaste en vida del Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) que dos Festividades sucedieran en el
mismo día?”. Él dijo: “Sí”. Preguntó: ¿Qué hizo él?”. Él dijo: “Ofreció la
oración de la Festividad, luego permitió a la gente ausentarse de la oración
comunitaria de los viernes, les dijo: “Quien desee rezar la oración
comunitaria del viernes, que lo haga”.
Transmitido por Áhmad, Abu Dawud, An-Nasá’i, Ibn Máyah, Ad-Darimi y por Al-Hákim
en Al-Mustádrak, donde dijo: “Este reporte tiene una cadena de transmisión
auténtica, aunque ellos (Al-Bujari y Muslim) no lo transmitieron. Y es un
reporte corroborado según las condiciones de Muslim”. Ad-Dahabi estaba de
acuerdo con él. An-Nawawi dijo en Al-Maymu’: “Su cadena de transmisión es
buena”.
2 – La
evidencia que lo corrobora mencionada arriba es el reporte de Abu Hurairah
(que Dios esté complacido con él) según el cual el Mensajero de Dios (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Dos Festividades han
llegado juntas en este día para ustedes, entonces para quien lo desee, la
oración de la Festividad bastará para la oración comunitaria del viernes,
pero nosotros también la rezaremos”.
Transmitido por Al-Hákim. También fue transmitido por Abu Dawúd, Ibn Máyah,
Ibn al-Yarud, Al-Baihaqi, y otros.
3 – El
reporte de Ibn ‘Umar (que Dios esté complacido con él) quien dijo: “Dos
Festividades llegaron juntas en los tiempos del Mensajero de Dios (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él condujo a la gente en la
oración de la Festividad, entonces dijo: “Quien desee venir a la oración
comunitaria del viernes puede venir, y quien desee no hacerlo puede
ausentarse”. Transmitido por Ibn Máyah. También fue transmitido por At-Tabarani
en Al-Mu’yám al-Kabir, como sigue: “Dos Festividades llegaron juntas en
tiempos del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él): La Festividad de la Pureza y la oración comunitaria de los viernes.
El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los
condujo en la oración de la Festividad, luego se dio vuelta y les dijo: “Oh,
gente, han conseguido bondad y recompensa, pero nosotros vamos a rezar la
oración comunitaria; quien desee rezarla puede hacerlo, y quien desee irse,
puede irse”.
4 – El
reporte de Ibn ‘Abbás (que Dios esté complacido con él), de acuerdo al cual
el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
dijo: “Dos Festividades han llegado juntas en este día para ustedes,
entonces para quien lo desee, la oración de la Festividad será suficiente
como oración comunitaria del viernes, pero nosotros la rezaremos también, si
Dios quiere”.
Transmitido por Ibn Máyah. Al-Buwaisiri dijo: “Esta cadena de transmisión es
auténtica y sus transmisores son fidedignos”.
5 – El
reporte mursal de Dakuán Ibn Salih dice: “Dos Festividades llegaron juntas
en tiempos del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él): la oración comunitaria del viernes y la Festividad. Él los condujo
en la oración de la Festividad, luego se puso de pie para dirigirse a la
gente y les dijo: “Han rememorado a Dios y han logrado la bondad. Pero
nosotros rezaremos la oración comunitaria del viernes, quien quiera quedarse
en su casa puede hacerlo, y quien quiera rezar la oración comunitaria del
viernes, puede hacerlo también”.
Transmitido por Al-Baihaqi en As-Sunan al-Kubra.
6 – Se
registró que ‘Ata’ Ibn Abi Rabah dijo: “Ibn Az-Zubair nos condujo en la
oración del Día de la Festividad, en un viernes al principio del día. Luego
fuimos a rezar la oración comunitaria del viernes y él no vino con nosotros,
entonces rezamos solos. Ibn ‘Abbás estaba en At-Tá’if y cuando llegamos le
contamos sobre eso, y él dijo: “Él actuó de acuerdo con la Tradición
Profética”.
Transmitido por Abu Dawúd. Una versión diferente fue transmitida por Ibn
Juzaimah, en la que agregó al final: “E Ibn Az-Zubair dijo: “Vi a ‘Umar Ibn
al-Jattáb hacer algo así cuando dos festividades coincidieron en el mismo
día”.
7 – En
la obra Sahih Al-Bujari y en el Muwatta’ de Málik (que Allah tenga
misericordia de ambos) se transmitió que Abu ‘Ubaid, dijo: “Estaba presente
en ocasión de dos Festividades juntas con ‘Uzmán Ibn ‘Affán, eso fue un
viernes. Él ofreció la oración de la Festividad antes del sermón, entonces
pronunció el sermón y dijo: “Oh, gente, en este día dos Festividades han
llegado juntas para ustedes, quien quiera esperar por la oración comunitaria
del viernes con la gente de Al-‘Awali, que lo haga, y quien quiera irse,
entonces tiene permiso para hacerlo”.
8 – Se
transmitió que ‘Ali Ibn Abi Tálib (que Allah tenga misericordia de él) dijo,
cuando dos festividades llegaron juntas en un día: “Quien quiera rezar la
oración comunitaria del viernes, que lo haga, y quien quiera quedarse, que
lo haga”. Sufián dijo: “Es decir, que se quede en su casa”.
Transmitido por ‘Abd Ar-Razzáq en Al-Musánnaf; un reporte similar fue
transmitido por Ibn Abi Shaibah.
Basándonos en los reportes cuya cadena de transmisión se remonta hasta el
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y en
aquellos de varios de los compañeros del Profeta (que Dios esté complacido
con ellos) y lo que afirmaron la mayoría de los eruditos, el Comité
pronunció las siguientes normas:
a) Quien
asista a la oración de la Festividad tiene permiso para no asistir a la
oración comunitaria del viernes, por lo tanto puede rezar la oración de la
tarde en su tiempo. Pero si decide rezar la oración comunitaria del viernes
con la gente, esto es preferible.
b) Quien
no haya asistido a la oración de la Festividad no está incluido en esa
concesión, por consiguiente la obligación de asistir a la oración
comunitaria del viernes no se condona en su caso. Por ello debe ir a la
mezquita para rezar la oración comunitaria del viernes. Si hay un número
insuficiente para realizar la oración comunitaria del viernes, entonces debe
rezarla como oración de la tarde.
c) El
imam de la oración comunitaria del viernes debe conducir esas oraciones en
la mezquita para aquellos que desean asistir y para que los que no
asistieron a la oración de la Festividad puedan rezar la oración
comunitaria. Si hay un número suficiente de personas que asisten a la
oración comunitaria del viernes, entonces esa oración debe ofrecerse, si no
es así entonces debe ofrecerse como oración de la tarde.
d) Quien
asiste a la oración de la Festividad y tiene una concesión que le permite no
asistir a la oración comunitaria del viernes, debe rezarla como oración de
la tarde después de que su tiempo comience.
e) En
ese momento no está prescripto hacer el llamado a la oración excepto en las
mezquitas donde se conducirán las oraciones comunitarias del viernes. No
está prescripto hacer el llamado para la oración de la tarde en ese día.
f) El
punto de vista de que quien asiste a la oración de la Festividad tiene
permiso para ausentarse de ambas oraciones, la comunitaria del viernes y la
de la tarde en ese día, es un punto de vista incorrecto. Esto fue rechazado
por los eruditos y ellos lo han juzgado como equivocado y extraño, porque es
contrario a la Tradición Profética y sugiere que uno de los deberes
obligatorios ordenados por Dios, glorificado y exaltado sea, será dispensado
sin una evidencia a tal efecto. Quizás las Tradiciones Proféticas y reportes
sobre este problema, que conceden un permiso para que el que asistió a la
oración de la Festividad pueda faltar a la oración comunitaria del viernes,
pero a condición de que todavía debe rezar la oración de la tarde, no le
llegaron al que dijo eso.
Y Dios,
glorificado y exaltado sea, sabe mejor. Que Dios bendiga y otorgue la paz a
nuestro Profeta Muhámmed, a su familia y a sus compañeros”.
Comité
Permanente para la Investigación Académica y la Emisión de Dictámenes
Jurídicos. Shéij ‘Abd al-‘Aziz Ibn ‘Abdullah Aal Ash-Shéij, shéij ‘Abdullah
Ibn ‘Abd er-Rahmán Al-Gadián, shéij Bákr Ibn ‘Abdullah Abu Zaid, shéij Sálih
Ibn Fawzán al-Fawzán.