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¿Es obligatorio confiar todos nuestros asuntos a Dios?

 

Alabado sea Dios

En primer lugar,
estas palabras que se le atribuyen a Ya’far as-Sádiq se refieren al pasaje
en el que Dios, glorificado y exaltado sea, nos cuenta la historia de un
creyente de la casa de un Faraón y lo que le dijo a su pueblo:

Ya os acordaréis
de esto que os digo [cuando se os conduzca al tormento], y [me refugio en
Allah y] confío mis asuntos a Él; ciertamente Allah bien ve lo que hacen Sus
siervos. Allah le preservó de las maldades que tramaron contra él, y la
familia del Faraón fue azotada por un terrible castigo [y perecieron
ahogados].”

(Gháfir, 40:
44-45).

El shéij Muhámmad
al-Amín ash-Shinqiti (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Las palabras de
Dios, glorificado y exaltado sea, en este pasaje: “…y [me refugio en
Allah y] confío mis asuntos a Él; ciertamente Allah bien ve lo que hacen Sus
siervos. Allah le preservó de las maldades que tramaron contra él, y la
familia del Faraón fue azotada por un terrible castigo [y perecieron
ahogados]”,
indican claramente que confiar sinceramente en Dios y
confiarle nuestros asuntos a Él es un medio para ser protegido de todos los
males.

Este verso indica
que el Faraón y su pueblo querían conspirar contra este creyente, y que Dios
lo protegió y lo salvó del daño de sus conspiraciones e intrigas, a causa de
su confianza en Él y a que le confió sus asuntos a Él”. Fin de la cita de
Adwa’ al-Baián (7/96-97).

Este verso es como
este otro (traducción del significado):

A ellos se les
dijo: Los enemigos se han agrupado contra vosotros, temedles pues. Pero
esto, por el contrario, les aumentó la fe y dijeron: “Allah nos basta y Él
es el mejor protector”. Y retornaron con la gracia y el favor de Allah sin
combatir [debido a que los incrédulos al enterarse de que los musulmanes
salieron a su encuentro optaron por retornar a La Meca]. Buscaron con esto
la complacencia de Allah; y Allah es el poseedor de los favores más
inmensos” (Aal ‘Imrán, 3:173-174)

Confiar los propios
asuntos a Dios, glorificado y exaltado sea, significa confiar sólo en Dios.

At-Tabari (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

“Las palabras “…y
[me refugio en Allah y] confío mis asuntos a Él”
significan: Yo someto
mis asuntos a Dios y se los dejo a Él, y confío en Él, para Él bastará con
que confíe en Él”. Fin de la cita de Tafsir at-Tabari (20/335).

Ibn Kazír (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

“Las palabras “…y
[me refugio en Allah y] confío mis asuntos a Él”
significan: Y confío en
Dios y busco Su ayuda”. Fin de la cita de Tafsir Ibn Kazír (7/146).

En segundo lugar,
confiar en Dios y confiar nuestros propios asuntos a Él, glorificado y
exaltado sea, es algo requerido para todos nuestros asuntos, tanto los
religiosos como los mundanos. Esto se recomienda en muchos textos, como por
ejemplo los siguientes:

Y encomendaos a
Allah si sois creyentes” (Al-Má’idah, 5:23).

…y encomiéndate
a Allah. Allah te es suficiente como protector” (An-Nisá’, 4:81).

Allah conoce lo
oculto de los cielos y de la Tierra, y a Él retornan todos los asuntos [y os
juzgará por ellos]. Adoradle pues, y encomendaos a Él; y sabed que vuestro
Señor está bien atento de lo que hacéis” (Hud, 11:123).

Encomiéndate
al Viviente, Inmortal” (Al-Furqán, 25:58).

El punto es que
confiar nuestros propios asuntos a Dios con respecto a la crianza de los
hijos significa confiar en Dios, glorificado y exaltado sea, y recurrir a Él
para lograr este objetivo. Confiarle todos nuestros asuntos a Él es algo
bueno y es lo que debemos hacer. Confiar en Dios es uno de los actos de
adoración más importantes.

Pero confiar en Dios
y confiarle nuestros propios asuntos en el sentido correcto debe ir
acompañado de la adopción de medidas permisibles, como se indica en el
reporte de Anas Ibn Málik, quien relató que un hombre dijo: “Oh, Mensajero
de Dios, ¿debo atar (a mi camello) y confiar en Dios, o debo dejarlo suelto
y confiar en Él?”.
Él dijo: “Átalo y
confía en Dios”.

Registrado por
At-Tirmidi (2517); clasificado como bueno por Al-Albani en Sahih Sunan
At-Tirmidi (2/610).

Al-Mubaarakfuri (que
Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Con respecto a las
palabras:

‘Átalo’, dice en el
diccionario que atar un camello significa retenerlo para que no se vaya.

‘Confiar’ significa
confiar en Dios después de atar el camello.

‘O dejarlo suelto’
significa dejarlo desatado para que vague por donde le plazca.

“Él dijo:
‘Átalo’…”. Al-Minnáwi señaló: “Es decir, ate las patas delanteras de su
camello con una cuerda. ‘Y confiar’, es decir, depender de Dios. Esto es
porque atarlo no es contrario a confiar en Dios”. Fin de la cita de Tuhfat
Al-Ahwadi (7/186).

Quien verdaderamente
confía en Dios toma las medidas prescritas, especialmente si son
obligatorias.

Ibn Ráyab (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

“Debemos entender
que depender verdaderamente de Dios no anula tomar las medidas por medio de
las cuales Dios, glorificado y exaltado sea, hace que suceda lo que Él ha
decretado; este es el camino que Dios ha ordenado para Su creación, porque
Dios, glorificado y exaltado sea, nos ha ordenado que tomemos medidas pero
también nos ha ordenado que confiemos en Él. Entonces esforzarse por tomar
medidas es un acto de obediencia a Él, y confiar en Él en nuestros corazones
es un acto de fe en Él.

Además, las acciones
de la gente son de tres tipos, una de los cuales es:

Los actos de
obediencia que Dios ha ordenado a Sus siervos y los medios de salvación del
Infierno y la admisión al Paraíso que nos ha encomendado. Estos actos deben
realizarse confiando en Dios y buscando Su ayuda para llevarlos a cabo,
porque no hay poder ni fuerza excepto en Él; lo que Él quiera que ocurra,
ocurrirá, y lo que Él no quiera que ocurra, no sucederá.

Y quien vaya en
contra de lo que Dios ha ordenado, merece ser castigado en este mundo y en
el Más Allá”. Fin de la cita de Yámi’ al-‘Ulum wa al-Hikam (2/498-499).

La crianza de los
niños debe combinar la confianza en Dios, glorificado y exaltado sea, con la
toma de medidas apropiadas y el uso de diferentes enfoques válidos para
ello, tal como Dios nos ha ordenado. Dios, glorificado y exaltado sea, dijo
(traducción del significado):

¡Oh, creyentes!
Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego, cuyo combustible
serán los hombres y las piedras, y en el que habrá Ángeles violentos y
severos que no desobedecen a Allah en lo que les ordena, sino que ejecutan
cabalmente Sus órdenes” (At-Tahrím, 66:6).

El shéij Muhámmad
al-Amín ash-Shinqiti (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Al hombre se le ha
encomendado que instruya a su familia, como a su esposa, hijos, etc., para
que hagan lo que es correcto y apropiado y que les prohíba hacer lo que es
incorrecto y malo, porque Dios, glorificado y exaltado sea, dijo: “Oh,
vosotros que habéis creído, protegeos a vosotros mismos y a vuestras
familias del Fuego…
”. Y el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cada uno de ustedes es un pastor, y
es responsable de su rebaño….”. Fin de la cita de Adwa’ al-Bayán (2/209).

Y Allah sabe más.

 

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