Alabado sea Dios
Los
eruditos dicen que lo que se requiere es que quien realiza la peregrinación
menor y después la mayor juntas, pero saliendo de la consagración ritual en
medio de ellas, ofrezca su animal en sacrificio dentro de los límites de la
zona del Recinto sagrado, porque Dios, glorificado y exaltado sea, dijo
(traducción del significado):
“…luego,
su lugar de sacrificio es cerca de la Antigua Casa” (Al-Hach, 22:33).
Es más,
el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
ofreció su sacrificio en Mina, y dijo: “Aprendan de mí sus rituales (de la
peregrinación mayor)”. El sacrificio del peregrino es un sacrificio que debe
ofrecerse como parte de los rituales de la peregrinación mayor, entonces
debe ofrecerse en el lugar apropiado, que es el Recinto sagrado. Basándonos
en eso, quien sacrifique a su animal fuera de la zona del Recinto sagrado,
su sacrificio no es válido como tal, y debe ofrecerlo de nuevo dentro de los
límites del Recinto sagrado. Si lo hiciera así porque ignoraba las normas,
entonces no hay ningún pecado sobre él, pero si las conocía, entonces es
culpable de este pecado.
El autor
de Al-Furú’ (3/465) indica que es obligatorio sacrificar al animal dentro de
los límites del Recinto sagrado según el consenso de los cuatro imames, pero
Ash-Shirazi dijo en Al-Muháddab (pág. 411): “Si el peregrino (en estado de
consagración ritual) está obligado a ofrecer un sacrificio debido a la
consagración ritual, tal como el sacrificio necesario de quien está haciendo
la peregrinación menor y después la mayor juntas pero saliendo de la
consagración ritual en medio de ellas, o quien está haciendo primero la
peregrinación mayor y después la peregrinación menor juntas, sin salir de la
consagración ritual en medio de ellas, o un sacrificio como multa por llevar
perfume mientras está en estado de consagración ritual, o como una sanción
por cazar en estado de consagración ritual, entonces debe dar su carne a los
pobres del Recinto sagrado, porque Dios, glorificado y exaltado sea, dijo
(traducción del significado):
“…y
será ofrendada en la Ka‘bah” (Al-Má’idah, 5:95).
Si
sacrifica al animal fuera de los límites del Recinto sagrado y lo trae al
Recinto sagrado, entonces depende: Si la carne ha cambiado y se ha
descompuesto, entonces no es aceptable, porque lo que se necesita es carne
que esté en perfectas condiciones y que no se haya estropeado, la carne en
mal estado no es aceptable. Si no ha cambiado (ni se ha descompuesto),
entonces hay dos puntos de vista respecto de esto: el primero es que no es
aceptable, porque el lugar del sacrificio está restringido a la zona del
Recinto sagrado. El segundo punto de vista es que es aceptable, porque el
propósito detrás del sacrificio es ofrecer la carne a los pobres cerca del
Recinto sagrado. An-Nawawi dijo: “Y este es el punto de vista
correcto”.
Pero
para estar en el lado seguro, esto debe evitarse, debido a la evidencia que
se citó al principio de nuestra respuesta.