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¿Está demostrado que ayunar Ramadán en Medina equivale a ayunar setenta Ramadán en otro lugar?

 

Alabado sea Dios 

En primer lugar: 

Al-Baihaqi narró en ash-Shu’ab (3852) que ‘Abdullah
ibn’ Umar dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)
dijo: “Ayunar el mes de Ramadán en Medina es como ayunar mil meses en otro
lugar, y una oración de Yumu’ah en Madinah es como mil ofrecidas en otro
lugar”. 

Al-Baihaqi dijo después de citar el hadiz: Esta es, en
extremo, un  isnad da‘if (cadena de transmisión débil). 

También fue narrado por at-Tabaraani en al-Kabir
(1144), del hadiz de Bilaal ibn al-Haariz. Adh-Dhahabi dijo:

Esto es falso y su isnad (cadena de transmisión) es
problemático. 

Fin de la cita de Mizaan al-I’tidaal (2/473). 

También fue narrado por al-Yawzi en al-‘Ilal al-Mutanaahiiah
(2/87) a través de ‘Abdillah de Kazir Ibn al-Qaasim Ibn Abdillah Ibn ‘Amr
Ibn ‘Awf, desde Náfi’, ​​de Ibn’ Umar, en un informe marfu’ [o sea,
atribuido directamente al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)]. 

Pero al-Qaasim ibn ‘Abdillah era considerado un mentiroso por
Ahmad e Ibn Ma’in. 

Ver: Mizaan al-I’tidaal (3/371). 

Con respecto a Kazir ibn ‘Abdillah, ash-Shaafi’i y Abu Dawud
dijeron: Él es uno de los principales mentirosos. 


Mizaan al-I’tidaal

(3/407). 

El Sheij al-Albaani narró este hadiz en Ad-Da’ifah
(831), y dijo: Es falso. 

Con respecto a los hadices: “Ramadán en Medina es equivalente
a setenta Ramadán en otro lugar,” no pudimos encontrar a nadie que lo
narrara con esta redacción, pero Sheij Atiyyah Saalim (que Allah tenga
misericordia de él) lo mencionó en Sharh al-Arba’in an-Nawawiiah
(79/5) y dijo: Se menciona en un hadiz da’if (débil) que se cita en
A’dhab al-Mawaarid
… Y citó el hadiz. 

Ibn MaaYah (3117) narró que Ibn ‘Abbaas dijo: El Mensajero de
Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien esté en
Meca cuando llegue Ramadán, y ayune y rece qiyaam tanto como pueda, Allah
escribirá para él la recompensa de cien mil ramadanes observados en otro
lugar, y por cada día Allah le escribirá la recompensa de liberar un
esclavo, y por cada noche la recompensa de liberar un esclavo, y por cada
día la recompensa de proporcionar montes para dos que luchan en la causa de
Allah, y por cada día una hasanah, y para cada noche una hasanah”. 

Al-Albaani dijo en Da’if Ibn Maayah: Es fabricado (mawdoo’). 

En segundo lugar: 

En la respuesta a la pregunta no. 38213,
dijimos que las hasanaat (buenas obras) y las sayi’aat (malas acciones)
pueden multiplicarse en tiempos y lugares de determinadas virtudes, y que la
multiplicación de buenas obras es multiplicación tanto en cantidad como en
calidad. En cuanto a las malas acciones, la multiplicación es solo en
términos de calidad. 

En Makkah y Medinah, la recompensa de ayunar Ramadán se
multiplica en comparación con ayunar el mes en otras ciudades debido al
estatus honorable del lugar. Pero no puede decirse que sea setenta veces
mejor que ayunar en otro lugar diferente de Meca y Medina, o que sea mil
veces mejor, o más o menos que eso, porque esta definición precisa del
factor de multiplicación y virtud requiere un reporte sahih para probarlo. 

El Sheij Ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 

La evidencia shar’i indica que las buenas acciones se pueden
multiplicar en tiempos y lugares de virtud particular, como Ramadán y los
primeros diez días de Dhu’l-Hichah, o en el Haramain, porque las buenas
obras se multiplican enormemente en Meca y Medina . Dice en un hadiz sahih
que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Una oración en
esta mezquita es mejor que mil oraciones ofrecidas en cualquier otro lugar,
excepto al-Masyid al-Haraam; una oración en al-Masyid al-Haraam es mejor que
cien oraciones en esta mezquita mía”. Narrado por Ahmad e Ibn Hibbaan con un
isnad sahih. 

La recompensa por otras acciones justas también se
multiplica, pero no hay ningún informe que hable de un número específico;
solo en el caso de la oración se menciona un número específico y una
explicación. En cuanto a todas las demás acciones, como el ayuno, recordar a
Allah (adhkaar), leer el Corán y dar caridad, yo no conozco ningún texto
probado que indique un factor particular por el cual se multipliquen. Más
bien, los informes indican en términos generales que la recompensa por esas
acciones se multiplica, pero no se da un número específico. 

Fin de la cita de Fataawa Ibn Baaz (3/388) 

El Sheij Ibn ‘Uzaimin (que Allah tenga misericordia de él)
dijo: 

La idea de que la recompensa de las acciones se multiplique
por un factor específico es algo que requiere evidencia específica (de los
textos religiosos), y no hay lugar para analogías en este caso. Si hay un
texto que hable de la multiplicación de otras buenas obras, entonces será
aceptado. Pero indudablemente los lugares y tiempos de virtudes particulares
tienen un impacto en la multiplicación de la recompensa, como los sabios
(que Allah tenga misericordia de ellos) dijeron: Las buenas obras
pueden multiplicarse en momentos y
lugares de virtud particular, pero declarar que la multiplicación es por un
factor particular requiere evidencia específica. 

Fin de la cita de ash-Sharh al-Mumti’(6/514) 

Y Allah sabe más.

 

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