Alabado sea Dios
Los sabios tuvieron diferentes opiniones sobre el hecho de
realizar ayunos voluntarios antes de recuperar los ayunos perdidos.
Algunos sabios consideraron que “no es correcto observar
ayunos voluntarios antes de recuperar los ayunos perdidos y que el que hace
eso es un pecador”. La razón que dieron para eso fue que una acción opcional
(no obligatoria) no debe hacerse antes de una acción obligatoria.
Algunos sabios dijeron que es permisible siempre y cuando el
tiempo no sea corto. Dijeron: Mientras haya tiempo suficiente, es permisible
observar ayunos opcionales, igual que uno puede realizar oraciones
opcionales antes de rezar (una oración obligatoria). Por ejemplo, el tiempo
de Duhr comienza después de que el sol alcanza su cenit y termina cuando la
sombra de un objeto es igual, en longitud, a su propia longitud, por lo que
uno puede retrasar Duhr hasta el final de su tiempo, y durante este período
es permisible ofrecer oraciones opcionales porque hay suficiente tiempo.
Esta es la opinión de la mayoría de los fuqaha (juristas), y
fue la opinión favorecida por el Sheij Muhammad ibn ‘Uzaimin, quien dijo:
“Esta es la opinión más correcta, y su ayuno es válido y él no es un
pecador, porque esta es una clara analogía … Y Allah dice (interpretación
del significado):
“Quien esté enfermo o de viaje y no ayune, deberá reponer
posteriormente los días no ayunados” [al-Baqarah 2: 184]
Esto significa que hay que compensar (los ayunos perdidos) en
otros días, pero Allah no estipuló que debían ser días consecutivos; si Él
hubiera estipulado eso, entonces tendrían que recuperarse inmediatamente.
Esto indica que hay cierto margen de maniobra en este asunto.