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Ingresar a la consagración ritual por el punto de ingreso adecuado es una de las partes obligatorias de la peregrinación mayor

 

Alabado sea Dios

Cuando tus padres vinieron de Jartum con la
intención de hacer la peregrinación mayor y viajaron desde Medina a La Meca
con esta intención, lo que ellos debían haber hecho era entrar en la
consagración ritual en el punto de ingreso de Medina; no es permisible para
ellos entrar a la consagración ritual desde el punto de ingreso de La Meca.

Basándonos en eso, cada uno de ellos debe
ofrecer un sacrificio, sacrificarlo en el reciento sagrado, y distribuir su
carne entre los pobres del reciento sagrado.

Tú también llegaste de Dammam con la
intención de realizar la peregrinación mayor, y no entraste a la
consagración ritual por el punto de ingreso, por lo que también debes
ofrecer un sacrificio, como ellos.

La mayoría de los juristas sostienen el punto
de vista de que apedrear el monolito antes de que el Sol pase el meridiano
no es aceptable porque está probado que el Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) lo apedreó después de que el Sol había
pasado el meridiano, y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “Aprendan de mí sus rituales (de la peregrinación mayor)”.
Registrado por Muslim (1297).

Como tú apedreaste al monolito antes de que
el Sol hubiera pasado el meridiano, cada uno de ustedes debe ofrecer un
sacrificio adicional para compensar por no haber apedreado el monolito en el
momento prescripto.

El shéij Ibn Baaz (que Allah tenga
misericordia de él) dijo:

“Apedrear el monolito antes de que el Sol
haya pasado el meridiano no es válido en días diferentes al día de la
Festividad. En cuanto a hacerlo en el día de la Festividad, no hay nada de
malo con eso. Respecto de apedrear al monolito antes de que el Sol haya
pasado el meridiano en los días de at-tashriq, eso no es aceptable porque es
contrario a lo que se prescribe. El Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) los apedreó después de que el Sol había
pasado el meridiano, y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “Aprendan de mí sus rituales (de la peregrinación mayor)”. De
igual forma, sus compañeros apedrearon al monolito después de que el Sol
había pasado el meridiano. Los actos de culto sólo pueden conocerse a través
de los textos de la Revelación divina, y no pueden basarse en la opinión
individual.

Quien apedree al monolito antes de que el Sol
haya pasado el meridiano, su acción no es válida, y debe ofrecer un
sacrificio en compensación por fallar en hacer lo que era obligatorio”.

http://www.binbaz.org.sa/noor/10258

Consulta también
las respuestas a las preguntas No. 36436 y
96095.

Así que cada uno de
ustedes debe ofrecer dos ovejas, para compensar por no hacer dos actos
obligatorios, es decir entrar a la consagración ritual desde el punto de
ingreso, y apedrear al monolito en el momento estipulado por la ley
islámica.

También mencionaste
que pagaron el precio del animal para sacrificar, pero en el caso de hacer
la peregrinación mayor solamente, no se requiere ningún animal para
sacrificar; no es como cuando se hace la peregrinación mayor y menor juntas.

Aún si hubieran
tenido la intención de ofrecer a este animal en sacrificio para compensar
las acciones obligatorias que no hicieron, cada uno de ustedes todavía
debería otra oveja en sacrificio.

Pero si no tuvieron
esa intención, entonces ese fue un sacrificio voluntario, y cada uno de
ustedes todavía debe ofrecer dos ovejas, porque en el caso de actos
expiatorios, es esencial realizarlos con la intención apropiada, como se
requiere en todos los otros actos de culto.

An-Nawawi (que
Allah tenga misericordia de él) dijo: “La intención es esencial en los actos
expiatorios. La intención de ofrecer una expiación es suficiente, y no es
esencial aclarar que es obligatorio, porque los actos de expiación no pueden
ser otra cosa que obligatorios”. Fin de la cita de Rawdat at-Talibín
(8/279).

Dice en Ash-Ashbáh
wa an-Nazá’ir (1/73), por Ibn Nuyaim, con el comentario sobre él

titulado Gamaz ‘Uyún al-Basá’ir:

“Con respecto
a los actos de expiación, la intención es esencial para que sean válidos,
tanto si el acto en cuestión es liberar un esclavo, ayunar o alimentar al
pobre”. Fin de la cita.

En Al-Kafi
Sharh al-Bazdawi (3/1066), dice:

“La expiación
es un acto de culto es requerido como compensación o castigo.

Con respecto a
que sea un acto de culto, esto es porque se realiza en obediencia a Dios,
por ejemplo ayunando, y la intención es una condición esencial del mismo, o
porque es debido a haber cometido una falta, por lo que esa falta debe ser
seguida por un acto de culto para cancelarla. El Profeta Muhámmad (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Sigan a una mala acción
con una acción buena, para borrarla”.

En cuanto a la
expiación como una multa, puede entenderse como un castigo por la falta
cometida y un disuasivo para prestar más atención”.

Consulta:
Qawá’id al-Ahkam, por Al-‘Izz Ibn ‘Abd as-Salam (333), y Maqásid
al-Mukállafin, por Ash-Ashqar (1/178).

Y Allah sabe
más.

 

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