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La diferencia entre alabanza (hámd) y agradecimiento (shúkr)

 

Alabado sea Dios

Los eruditos difieren sobre si hay una diferencia entre estos conceptos. Hay
dos puntos de vista: 

El primero de los dos puntos de vista es que los conceptos religiosos de
alabanza (hámd) y agradecimiento (shúkr) refieren a la misma cosa cuando se
dirigen a Dios. Este fue el punto de vista favorecido por Ibn Yarír at-Tabári
y otros. 

At-Tabari (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Lo que significa la
frase “al-hámdu lilláh” (alabado sea Dios) es “Gracias a Dios, glorificado y
exaltado sea, solamente a él, con la exclusión de cualquier otra entidad que
pueda ser adorada…”. No hay diferencia de opinión entre los eruditos de la
lengua árabe acerca de las normas sobre las palabras de quien dice “al hámdu
lilláhi shúkran” (como opuesto a lo más usual, que es “al-hámdu lilláhi
hámdan”) siguen siendo válidas, porque esto es correcto de acuerdo a todos
ellos, porque cuando alabamos a Dios podemos decir “alabar” (hámdan) en
lugar de “agradecer” (shúkran) y viceversa. Si este no fuera el caso, no
sería posible decir “al-hámdu lilláhi shúkran”. Fin de la cita de Tafsir at-Tabari,
1/138. 

El segundo punto de vista es que los conceptos de agradecimiento y alabanza
no significan lo mismo, sino que hay diferencias, que incluyen las
siguientes: 

1 – La alabanza puede expresarse verbalmente, mientras que el
agradecimiento, que puede ser expresado verbalmente, también puede
expresarse mediante acciones. 

2 – La alabanza puede ser motivada por un favor o bendición recibida, o no.
En cambio el agradecimiento sólo puede estar motivado por la recepción de un
favor o bendición. 

También, Ibn Kazír (que Allah tenga misericordia de él) dijo, mientras
refutaba el punto de vista de Ibn Yarír mencionado arriba (1/32): “Hay
algunas reservas acerca de lo que Ibn Yarír dijo, porque es bien sabido
entre los eruditos que la alabanza se refiere a elogiar en palabras a Aquél
que tiene atributos elogiables, ya sean intrínsecos (que no causa un efecto
directo en otros, como ser Eterno o Autosuficiente) o transitivos (que
tienen un efecto directo en otros). Mientras que el agradecimiento refiere a
elogiarlo por un atributo que causa un efecto directo en otros, como ser
Misericordioso o Generosísimo. El agradecimiento por otro lado puede
sentirse en el corazón y puede ser expresado con los labios, pero también
puede expresarse con acciones”. 

Sin embargo, ellos difieren acerca de cuál de los dos, el agradecimiento o
la alabanza, es más completo que el otro como acto de culto, y hay dos
puntos de vista. De hecho, en cualquier caso, cada uno de ellos es más
completo que el otro en diferentes maneras. 

La alabanza es más completa que el agradecimiento en el sentido de que es
aplicable a ambos tipos de atributos, tanto a los intrínsecos como a los
transitivos. Entonces uno puede decir “hamádtuhu li furusíyati (lo alabé por
su caballerosidad)” o “hamádtuhu li karámihi (lo alabé por su generosidad)”.
Pero la alabanza es más estrecha que el agradecimiento en el sentido de que
sólo puede expresarse verbalmente. El agradecimiento es más completo en el
sentido de que puede adoptar diferentes formas y puede implicar un
compromiso más profundo: puede ser expresado verbalmente, o mediante
acciones, o ser algo que se siente en el corazón, como mencionamos antes.
Pero el agradecimiento es más estrecho en significado en el sentido de que
sólo puede ser una respuesta a lo recibido. Este es el resumen del punto de
vista de algunos eruditos posteriores. Y Allah sabe más”. Fin de la cita. 

Basándose en eso, Abu Hilal al-Askari diferenció entre los dos. Él (que Dios
tenga misericordia de él) dijo:

“La diferencia entre la alabanza y el agradecimiento es que la alabanza es
una alabanza verbal por un favor, si tiene que ver con virtudes como el
conocimiento o favores como la bondad.

El agradecimiento es una acción que expresa veneración del Otorgante de la
bendición por la bendición, ya sea expresada verbalmente, y en forma de
creencia y amor en el corazón, o en forma de acción física o servicio.

La alabanza puede ser usada en un sentido más general, porque se refiere a
bendiciones, favores y otras cosas,

pero está limitado en la forma en que se expresa, porque solo puede ser
verbal. El agradecimiento es lo opuesto; solo tiene que ver con bendiciones
y favores,

es lo opuesto; solo tiene que ver con bendiciones y favores,

pero hay más formas de expresarlo, verbales y de otras maneras. 

Por lo tanto, ambos términos pueden ser generales de algunas formas y
limitados en otros; ambos pueden ser expresados verbalmente por un favor. 

Pero difieren en que sólo la alabanza puede expresar bendición por un
atributo como el conocimiento, por ejemplo, mientras que la sinceridad de
agradecimiento se limita al amor en el corazón por algún favor o bondad.”
Fin de la cita. 

Al-Furuq al-Lughawíyah (201-202).

Ibn al-Qayím (que Dios tenga misericordia de él) dijo en Madárich as-Saalikín
(2/246): “La diferencia entre ellos es que el agradecimiento es más
comprensivo con respecto a tipos y causas,

pero es más limitado con respecto a los atributos transitivos. La alabanza
es más general con respecto a lo que está conectado a él (ambos atributos
transitivos e intrínsecos),

pero es más limitado con respecto a sus causas.

Lo que esto significa es que el agradecimiento puede expresarse en el
corazón en sentimientos de humildad y sumisión,

puede expresarse en los labios en palabras de alabanza y reconocimiento, y
puede expresarse en acciones físicas obedeciendo y siguiendo órdenes.

El agradecimiento está conectado a favores pero no a atributos intrínsecos.
Por lo tanto, no se puede decir “agradecemos (shukr) a Dios por ser Eterno,
que

Todo lo escucha, Todo lo ve, Todo lo sabe”, pero puede y debe ser alabado (hámd)
por estos atributos, así como debe ser alabado por su bondad y justicia.

El agradecimiento puede ser por amabilidad y favores recibidos. Todo a lo
que el agradecimiento está conectado, la alabanza puede estar conectada
también, pero lo contrario no es verdad. Todo lo que puede ser causa de
alabanza puede ser causa de agradecimiento, pero lo contrario no es cierto,
ya que el agradecimiento puede manifestarse en acciones físicas, mientras
que la alabanza está en el corazón y en los labios (creencias y palabras).”
Fin de la cita.

Y Dios sabe mejor.

 

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