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Ofrecer un animal en sacrificio en nombre del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el reporte que fue narrado respecto de esto

 

Alabado
sea Dios

No es
permisible para nadie ofrecer un animal en sacrificio a nombre del Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), porque el
principio básico con respecto a los actos de culto es que no son permisibles
y no deberían hacerse a menos que haya evidencia probada para lo contrario.

Respecto
del reporte referido por quien pregunta, fue transmitido por At-Tirmidi y
clasificado como débil por el shéij Al-Albani y otros, como veremos luego,
si Dios quiere.

At-Tirmidi
(1495) dijo: “Muhámmad Ibn ‘Ubaid al-Muháribi al-Kufi nos dijo que Sharik
les contó, de Abu al-Hasna’, de Al-Hakam, de Hanash, de ‘Ali, que él solía
ofrecer en sacrificio a dos carneros, uno en nombre del Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el otro en su propio
nombre. Fue consultado acerca de esto y dijo: “Él me instruyó (‘amarani
en árabe) para que haga esto (refiriéndose al Profeta Muhámmad), y nunca
dejaré de hacerlo”. Luego inmediatamente después de registrar el reporte,
At-Tirmidi dijo: “Este reporte es extraño y solamente lo conocemos por
Sharik”.

También
fue registrado por Áhmad (1219) y Abu Dawud (2790), mediante Sharik Ibn
‘Abdullah al-Qadi (con la palabra árabe ‘awsani’; “me indicó”;
esta palabra se usa para referirse a las instrucciones dadas
por una persona que se está muriendo para realizarlas después de su muerte):
’Uzmán Ibn Abi Shaibah nos dijo que Sharik les contó, de Abu’l-Hasna’, de
Al-Hakam, de Hanash, quien dijo: “Yo vi a ‘Ali ofrecen en sacrificio a dos
carneros. Le dije: “¿Qué es esto?”. Me dijo: “El Mensajero de Dios (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) me instruyó (awsáni) para
ofrecer un animal en sacrificio en su nombre, por eso ofrezco un animal en
sacrificio en su nombre”.

Al-Mubárakfuri (que Allah tenga misericordia de él)
dijo:

“Al-Mundiri dijo que Hanash es Abu al-Mu’tamir
al-Kináni as-San’áni. Más de un erudito lo cuestionó. Ibn Hibbán al-Basti
dijo: “Cometió muchos errores al narrar los reportes, y era el único en
narrar de ‘Ali cosas que no se ven en reportes de narradores fidedignos, a
tal magnitud que se volvió uno de aquellos que no pueden ser citados como
evidencia.

Sharik es Ibn ‘Abdullah al-Qádi, respecto de quien
hay algunas reservas. Muslim transmitió algunos reportes de él en
Al-Mutába’at”. Fin de la cita.

“Abu’l-Hasna’, el shéij de ‘Abdullah, es alguien
desconocido, como es bien sabido. Por lo tanto el reporte es débil”. Fin de
la cita de Tuhfat al-Ahwadi.

El shéij Al-Albani (que Allah tenga misericordia de
él) dijo: “Estas cadenas de transmisión son débiles a causa de la pobre
memoria de Sharik, es decir Ibn ‘Abdullah al-Qádi.

Hanash es Ibn al-Mu’tamir as-San’áni, quien fue
clasificado como débil por la mayoría de los eruditos.

Y Abu al-Hasna’ es desconocido”. Fin de la cita de
Da’if Abi Dawud.

Fue también clasificado como débil por el shéij ‘Abd
al-Muhsin al-‘Abbád (que Dios lo preserve), como dijo en su comentario en
Sunan Abi Dawud, por las razones mencionadas arriba.

Una vez que se determina que un reporte es débil,
debemos actuar sobre la base del principio general, que es que no es
permisible ofrecer en sacrificio un animal en nombre del Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

El shéij ‘Abd al-Muhsin al-‘Abbád (que Dios lo
preserve) dijo: “Cuando una persona ofrece a un animal en sacrificio, lo
hace en su propio nombre y de los miembros de su grupo familiar, y puede
hacer eso en nombre de los vivos y los muertos entre los miembros de su
familia. Si un hombre deja instrucciones (en su testamento) para que un
animal sea ofrecido en sacrificio en su nombre, entonces debería ser
ofrecido en su nombre.

En cuanto a ofrecer un animal en sacrificio sólo en
nombre de una persona difunta, nosotros no conocemos ninguna evidencia
probada para apoyar esa práctica. Pero si una persona ofrece un animal en
sacrificio a nombre suyo y los miembros de su casa o sus parientes, tanto
vivos como muertos, no hay nada malo con eso, y hay evidencia en la
Tradición Profética para apoyar eso. Así que el muerto puede ser incluido
junto con el vivo. Pero en cuanto a ofrecer un animal en sacrificio sólo a
nombre de un fallecido sin que el difunto haya dejado instrucciones a tal
efecto, yo no conozco ninguna evidencia para eso.

Con respecto al reporte transmitido por Abu Dawud de
‘Ali (que Dios esté complacido con él), de acuerdo al cual él solía ofrecer
en sacrificio a dos carneros, y dijo que el Profeta Muhámmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) le dio instrucciones a él para eso,
esto no está probado del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él), porque estas cadenas de transmisión incluyen un narrador
desconocido y otro que fue cuestionado por los eruditos de los reportes, aun
cuando no era desconocido. Quien quiera hacer algo para favorecer al Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), entonces
debería esforzarse por hacer acciones justas por su cuenta, porque Dios,
glorificado y exaltado sea, le dará a Su Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) una recompensa igual que la suya, porque
el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue
quien mostró a la gente la forma de hacer el bien, y es sabido que “Quien
guía a otros a la bondad tendrá una recompensa igual que la de quien guió”.
Fin de la cita de Sharh Sunan Abi Dawud.

Aun si damos por supuesto que el reporte es
auténtico, esto se aplica específicamente a las instrucciones dejadas para
ser cumplidas después de la muerte de uno, como fue claramente indicado en
el reporte de Abu Dawud. Pero el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) no le dejó ninguna instrucción a nadie
excepto a ‘Ali (que Dios esté complacido con él), entonces debemos
adherirnos a los textos y no debemos traspasarlos.

Para más información sobre las normas para ofrecer
un animal en sacrificio a nombre de una persona muerta, por favor consulta
la respuesta a la pregunta No. 36596.

Y Allah sabe más.

 

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