Alabado sea Dios
1 –
“Si una persona escoge a un animal para el sacrificio y muere, sin
negligencia o transgresión de su parte, entonces no debe hacer nada.
Si
el animal para ofrecer en sacrificio que está en su posesión muere sin
ninguna negligencia de su parte, es robado o se extravía, entonces no tiene
que hacer nada, porque no es responsable por eso, a diferencia del caso de
artículos encomendados a nuestro cuidado”. Fin de la cita. Ver: Al-Insáf bi
al-Mirdáwi (4/71).
2 –
Si él u otra persona causa su muerte, entonces la persona que lo mató está
obligada a pagar su valor o reemplazarlo.
Ibn
Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Al-Mugni (9/352):
“Si
causa la muerte de un animal que iba a ser sacrificado para ofrecer en un
sacrificio obligatorio, entonces debe reponer su valor, porque esto cae bajo
la denominación de propiedad; lo que cuenta es su valor en el día en que fue
destruido”.
Una
vez que esto está claro, no tienes que hacer nada, porque no destruiste al
animal para sacrificar, y no fuiste negligente en su cuidado.
Con
respecto a lo que sacrificaste después de esto con la intención de ofrecer
el sacrificio de un animal (es decir, la oveja), es algo bueno y serás
recompensado por ello, si Dios quiere, aunque no tenías que sacrificar otro
animal en lugar del que murió. Pero como hiciste eso, fue un acto voluntario
y muy bueno de tu parte, si Dios quiere.
No
hay nada en el hecho de que tu animal para sacrificar haya muerto que
indique que eso fue una especie de privación o de castigo divino para ti, ni
cosa semejante. Por el contrario, ¿quién sabe? tal vez fue una prueba de que
serás recompensado, sumado a tus esfuerzos anteriores para hacer el bien,
luego Dios permitió que ofrecieras otro animal para sacrificar en lugar del
que murió. Todo esto es un incremento en la bondad y el favor divino para
ti, si Dios quiere.
El
shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Si
además de tener la resolución firme, el individuo hace cualquier cosa que
sea capaz de hacer para lograrlo, entonces según las enseñanzas islámicas él
es igual en estatus al que hace la acción por completo, y tendrá la misma
recompensa o castigo que el que hizo la acción por completo e y llevó a cabo
todo lo que pensó. Así él (quien hizo tanto como fue capaz) será
recompensado o castigado incluso por lo que no hizo (pero pensó hacer si
fuera capaz), como aquéllos que cooperan y se ayudan entre sí para hacer
acciones virtuosas”.
Fin
de la cita de Maymu’ al-Fatáwa (10/722-723). Ver también: Maymu’ al-Fatáwa
(23/236).
Le
pedimos a Dios que lo acepte de ti y de todos los musulmanes.
Y
Allah sabe más.