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Virtudes de Muhárram, mes de Dios

 

Alabado
sea Dios

Alabado
sea Dios, el Dios del universo, y que la paz y las bendiciones de Dios sean
con nuestro Profeta Muhámmad, el Sello de los Profetas y Líder de los
Mensajeros, y sobre todos sus familiares y compañeros.

Muhárram,
mes de Dios, es un gran y bendecido mes. Es el primer mes del calendario
musulmán y es uno de los meses sagrados respecto de los cuales Dios dijo
(traducción del significado):


“Ciertamente que el número de meses para Allah es doce, porque así Él lo
decretó el día que creó los cielos y la Tierra; de ellos, cuatro son
sagrados [Muharram, Rayab, Dhul Qa‘dah y Dhul Hiyyah]. Así está establecido
en la religión verdadera, no obréis pues en contra vuestra” (Surat at-Tawbah,
9:36)
.

Se narró
de Abu Bakrah (que Dios esté complacido con él) que Profeta Muhámmad (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “…El año tiene doce meses,
de los cuales cuatro son sagrados: tres meses consecutivos, Du ul-Qá’dah, Du
ul-Híyyah y Muhárram, y Ráyab, que viene entre Yumáda y Sha’bán”. Registrado
por Al-Bujari (2958).

Muhárram
significa “inviolable” porque es un mes sagrado (muhárram); esto subraya aún
más su santidad.

Las
palabras de Dios (traducción del significado): “no obréis pues en contra
vuestra” (Surat at-Tawbah, 9:36)
significan: no se dañen entre ustedes
en estos meses sagrados, porque hacerlo es un pecado mayor que en otros
tiempos.

Se narró
que Ibn ‘Abbás dijo respecto de las palabras de Dios“no obréis pues en
contra vuestra” (Surat at-Tawbah, 9:36)
: “(La orden de no dañarse a
ustedes mismos) se aplica a todos los meses, luego Dios señaló a cuatro
meses y los hizo sagrados y enfatizó su santidad, e hizo que pecar durante
estos meses fuera más grave. Y también hizo que las buenas obras y las
recompensas sean mayores”.

Qatádah
dijo, respecto a las palabras “no obréis pues en contra vuestra”:
“Las maldades en los meses sagrados son más graves y tienen una mayor carga
de pecado que en otros meses. Las maldades son un asunto serio en cualquier
circunstancia, pero Dios hace que lo que Él desea, que Sus órdenes impliquen
más gravedad”. Y dijo: “Dios ha elegido las élites de Su creación: de entre
los ángeles Él escogió mensajeros, de entre los humanos escogió mensajeros,
de entre los discursos Él eligió los que lo rememoran a Él (dikr); de entre
los espacios en la Tierra escogió a las mezquitas, de entre los meses eligió
a Ramadán y los meses sagrados, de entre los días eligió los viernes (yumu’ah),
y de entre las noches escogió la Noche del Decreto. Entonces, las personas
de entendimiento y sabiduría veneran lo que ha sido elegido por Dios”. Fin
de la cita de Tafsir Ibn Kazír (que Allah tenga misericordia de él),
comentario de Surat at-Táwbah, verso 36.

La
virtud de observar una gran cantidad de ayunos voluntarios durante el mes de
Muhárram:

Se narró
que Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él) dijo que el Mensajero de
Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El mejor
ayuno después de los de Ramadán es en el mes de Dios Muhárram”. Registrado
por Muslim (1982).

La frase
‘el mes de Dios’ es indicativa de la veneración que merece este mes,
atribuido a Dios (en una frase en genitivo). Al-Qári dijo: “Lo que parece
ser del caso es que esto significa todo el mes de Muhárram”.

Pero se
ha probado que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) nunca ayunó ningún mes completo excepto en Ramadán. Entonces,
este reporte debe ser comprendido como que se recomienda ayunar mucho
durante el mes de Muhárram, no que se debe ayunar el mes entero.

Se ha
probado que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) ayunó mucho durante Sha’bán, y tal vez la virtud de Muhárram no le
fue revelada hasta el final de su vida, antes de que fuera capaz de ayunar
durante este mes”. Ver: Sharh an-Nawawi ‘ala Sahih Muslim.

Dios
elige lo que Él quiere de entre los tiempos y los lugares:

Al-‘Izz
Ibn ‘Abd as-Salam (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “La
superioridad de tiempos y lugares es de dos tipos, el primero de los cuales
es en términos mundanos y el segundo es en términos religiosos o
espirituales, a causa de que Dios concede a Sus siervos en aquellos tiempos
y en aquellos lugares una mayor recompensa por sus acciones, como la mayor
virtud del ayuno durante Ramadán por sobre el ayuno en otros meses o en el
día de Ashura. Estas virtudes son debido a la generosidad y bondad de Dios
hacia Sus siervos durante esos tiempos”. Ver: Qawá’id al-Ahkam (1/38).

Que Dios
envíe bendiciones sobre nuestro Profeta Muhámmad, sobre toda su familia y
sus compañeros.

 

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