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ARTICLE RECOMMANDE: La vérité est unique (partie 1 de 2)

 

Souvent, lorsquon discute de religion,
on entend des affirmations comme:  Personne na le droit de juger les
croyances des autres  ou  la religion est une affaire prive 
ou encore  on ne peut dire que telle ou telle croyance est bonne ou
mauvaise . Au cours de lhistoire, les socits humaines ont fond leurs
lois et leur thique sur des  vrits absolues  quelles ont juges
 bonnes , et cela est d soit lexistence dun texte extrieur quelles
ont considr comme suprme, soit un trait inn de la nature humaine qui
permet de dterminer que certaines choses sont bonnes et dautres mauvaises.
En effet, tous les humains disposent, la base, dune certaine dose de
jugement qui leur permet de discerner le bien du mal. Par exemple, tous les
humains laisss eux-mmes et dont lesprit na pas t perverti verront
naturellement lurine et les matires fcales comme sales et rpugnantes. De
mme, certaines actions comme voler, tuer ou mentir sont universellement
reconnues comme mauvaises, alors que la vrit, la sincrit et lhonneur sont
tenus en estime. Cela rsulte dun trait inn chez les humains, mais comme
nous lavons mentionn plus haut, il demeure limit.

Lorsque des gens disent quon
na pas le droit de juger les croyances ou les actions des autres, ils se contredisent
en fait eux-mmes. La plupart dentre eux, par exemple, ne trouveraient pas
acceptable de tuer des bbs ou de se suicider. Mais lorsque lon tudie
certaines socits pratiquant certaines religions, comme en Amrique centrale,
on dcouvre que linfanticide y tait peru comme un moyen de se rapprocher des
dieux. Aujourdhui encore, chez les hindous, on voit dun bon il quune femme
se suicide aprs le dcs de son mari. Si on considre que la religion est du
ressort de chaque individu et que personne na le droit de sinterposer ou de
juger, alors il faudrait permettre aux gens qui pensent quil est acceptable et
bien vu de le faire de tuer des bbs, et il faudrait sabstenir de juger cet
acte comme mauvais.

Si on ramenait cela un niveau
individuel, on verrait que toute personne possde sa propre perception du bien
et du mal et que cette perception est fonde soit sur la religion, soit sur les
lois et la lgislation en vigueur, soit sur la culture ou sur les choix
individuels. Quelquun peut penser quil est parfaitement acceptable de
commettre ladultre alors que quelquun dautre peut penser que cest mal.
Certains peuvent penser quil est permis de sadonner la drogue et aux
narcotiques car ils ne mettent en jeu que leur propre corps, alors que dautres
pensent que cest un dlit criminel puni par la loi. Dans un tel contexte, personne
ne pourrait diffrencier avec certitude le bien du mal, et chacun en serait
rduit croire et pratiquer par lui-mme ce quil peroit comme tant  correct .

Une socit base sur cela
serait voue lanarchie. Aucune loi ne pourrait tre promulgue ni applique,
car toute loi est base sur le fait que certaines choses sont bonnes et
dautres non. On peut postuler que certaines vrits font lunanimit chez
tous les humains et quon peut les regrouper pour en faire des lments
universels de lgislation. Cela est vrai jusqu un certain point, car tel que
mentionn plus haut, tous les humains possdent par nature un critre de
rfrence inn leur permettant de diffrencier entre le bien et le mal. Mais
souvent, cette capacit de discernement se corrompt sous linfluence de
lenvironnement et de facteurs psychologiques et religieux, ce qui fait que
certains actes qui taient perus comme mauvais ou immoraux sont plus tard
considrs comme sains et acceptables; et certaines choses qui vont
lencontre de la nature humaine sont perues comme les cls du salut. Cela est
clairement observable dans les socits dmocratiques qui fondent leurs lois sur
le systme de la majorit. Plusieurs choses qui, par le pass, taient
considres comme totalement absurdes ou immorales sont maintenant socialement
acceptes, tel point, dailleurs, que si quelquun soutient une opinion
divergente sur un sujet, il est considr comme un paria.

Cest pourquoi les humains ne
peuvent lgifrer deux-mmes sur ce qui est bon et convenable et sur ce qui ne
lest pas. Mme au sein de socits issues dune mme religion, qui ont dj
instaur le principe de sparation de la religion de ltat et qui sentendent
sur les lments quils ont sauvegard de leur religion, les divergences sont
normes lorsquil sagit de dterminer ce qui est acceptable et ce qui ne lest
pas. Ce qui est considr comme lge du consentement lgal pour une relation
sexuelle en France devient un viol de mineure aux tats-Unis. Lavortement est
lgal dans un pays, mais considr comme un crime dans un autre. Et alors que
lhomosexualit est vue comme un mode de vie lgitime dans une socit, elle
est considre comme un pch majeur dans une autre.

Donc si nous disons que la
vrit est unique et absolue et quelle nest pas relative chaque individu ou
socit, la question suivante est : quels sont les principes moraux
partir desquels la vrit peut se manifester et qui devrait les dterminer? Quelles
sont les lois qui devraient rgir la socit? Doivent-elles tre tablies par
des juges et des avocats ayant atteint un certain niveau dillumination
lgale, par des politiciens dont les dcisions sont souvent dictes par leurs
propres intrts et ceux de leur pays, ou encore par des philosophes qui
auraient dcouvert les vrits universelles par la contemplation? Tel que
mentionn plus haut, les humains sont incapables de dcider de ces choses par
eux-mmes sans aboutir des rsultats catastrophiques, comme nous pouvons le
constater aujourdhui dans nombre de socits mines par toutes sorte de maux.
Le Seul qui puisse sarroger le droit de lgifrer sur le bien et le mal est
Celui qui nous a crs et qui sait ce quil y a de mieux pour nous, savoir
Dieu Tout-puissant. Cest Lui qui a cr ce monde et cest Lui qui a tabli la
balance de la justice. Dieu est Parfait, Il est dpourvu de toute
imperfection.

Ici, nous avons surtout trait
des questions de croyance qui font intervenir la moralit et laction, mais
plus importantes encore sont les croyances relatives Dieu, et cela sera trait
dans larticle suivant.

 

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