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Comment le musulman doit-il répondre au chrétien qui le félicite?

 

Louanges à Allah

On répond à un salut de manière aussi belle si
non mieux. Les gens du Livre ne nous saluent-ils pas
en disant : as-salamou alaykoum et nous entendent
répondre : wa alaykoum. Ce qui signifie
que nous prions pour qu’ils aient la paix.
On en déduit que prier pour
qu’un mécréant profite de la vie
d’ici-bas est bien
permis, à moins qu’il s’agisse d’un mécréant en guerre contre
les musulmans. Voilà ce qui découle de la parole
du Très-haut: « Si on vous fait une
salutation, saluez d’une façon meilleure; ou
bien rendez-la (simplement) » (Coran,4:86).
An-Nawawi (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: « Je sais qu’il n’est pas permis de
demander le pardon et d’autres choses
pareilles au profits des mécréants. En revanche, on
peut prier pour qu’ils soient guidés et qu’ils jouissent de la
bonne santé et du bien-être parfait, etc. » Extrait d’al-Adhkaar,p.317.

Il dit encore: « Abou Saad al-Moutawalli (l’un des grands ulémas chafiites, décédé en 478 H) a dit: « Si on veut saluer
un protégé, on emploie d’autres termes que salam. On lui dit: « puisse Allah te
guider » ou « bonjour. » Je pense que les
propos d’Abou Saad que voilà ne comportent aucun
inconvénient quand ils
correspondent à un besoin. On lui
dit: « bonjour! » ou « ayez un jour
heureux  ou le bien être! » ou « puisse Allah te
complet de plaisir, de bonheur, de bienfaits ou de
joie, ou d’autres choses
pareilles. »  

Si on n’a pas besoin de répondre , il est préférable que le
musulman ne dise rien car (se comporter autrement) reviendrait à faire preuve de
cordialité et d’hilarité, et à se montrer
affectueux alors qu’on nous a donné l’ordre de nous montrer sévères à leur égard et qu’on nous a interdits
de compatir avec eux. Aussi ne faut-il pas afficher le contraire. Allah le sait
mieux. » Extrait d’al-Adhkaar,p.254. Voir la réponse donnée à la
question

43154.

Cela dit, quand un juif ou un chrétien vous dit : « bonne année », il ne faut pas se
gêner de lui dire : « bonne année » ou « sois heureux. » Mieux, il faut lui
répondre avec l’intention de prier
pour qu’il soit bien guidé et qu’il se retrouve dans
un état meilleur et quitte la fausse religion qu’il pratique et
embrase la religion d’Allah.

 Abou Dawoud (5038) et at-Tirmidhi (2739) ont rapporté qu’Abou Moussa a
dit: « Des Juifs faisaient
semblant d’éternuer en présence du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) dans l’espoir qu’il dit: « puisse Allah vous
accorder Sa miséricorde » et il disait:
puisse Allah vous guider et améliorer votre état. » (hadith jugé authentique par
cheikh al-Albani dans Irwaa al-ghalil,1277)

Ibn Illan (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde)
a dit: « Il semble que la
formulation « faisaient semblant » montre qu’ils (les juifs)
affichaient le désir d’éternuer ou
provoquer  de faux éternuements en se décoiffant (?) et espéraient une réaction (compatissante ) du Messager d’Allah. La phrase exprimant l’état du locuteur  signifie:  espérant qu’il (le Messager)
leur dirait: « puisse Allah vous accorder Sa
miséricorde). » Ce qui leur aurait
permis de bénéficier de son invocation
car ils le savaient prophète et messager, même s’ils les lui contestaient extérieurement par
jalousie et par obstination. Pour leur faire bénéficier de sa grâce et ne pas les
priver des effets bénéfiques de son assemblée, Il (le Prophète) le leur disait:
« Puisse Allah vous
guider. »  C’est-à-dire qu’Il vous indique la voie droite afin que vous vous y engagiez car s’Il voulait vous y
conduire, vous croiriez et retrouveriez la
bonne direction. «Qu’Il améliore votre état »  renvoie à ce qui relève des affaires
religieuses. Cela consisterait à les orienter vers l’islam, à le leur parer et à les assister à l’accepter.» Extrait de Dalil al-Falihine (6/361) Voir
encore Fateh al-Bari d’Ibn Hqdjar, 10/604.
Ibn Mouflih (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde ) a dit: « Le hanafite, auteur
d’al-Mouhit, dit: « Il n’y a aucun inconvénient  à ce qu’il (le musulman )
nourrisse  l’intention qu’Allah garde le non musulman en
vie pendant long temps afin qu’il devienne
musulman. Il serait bon de dire au protégé: « puisse Allah t’orienter ou te
guider. »

Selon Ibrahim al-Harbi, on a interrogé Ahmad ibn Hanbal sur le cas du
musulman qui dit à un chrétien: « puisse Allah te
honorer. » Oui, répondit-il car il
entend dire : « puisse Allah te honorer grâce à (la conversion à) l’islam. » Il en découle ce qui est déjà dit à propos des invocations portant sur la longévité et la guidance. C’est encore comme l’usage de l’expression : « puisse Allah te
rendre puissant. » Extrait de al-Aadaab ach-char-chariyya wal mina al-mariyyah (1/368).

 En somme, il ny
a aucun inconv
énient
à répondre aux félicitations
du non musulman formul
ées
lors d
une
f
ête ou en dautres
occasions en utilisant
à son égard
l
invocation
appropri
ée.
On peut dire:
« puisse
Allah te honorer
 » ou
« Puisse Allah tassister » ou « puisse
Allah te rendre puissant
 » ou
« bonne année » et
consort. Si on entend par l
à prier
pour qu
Allah lassise
et le guide vers l
islam, cest
mieux et plus parfait.

Allah le sait mieux.

 

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