Louanges à Allah
Premièrement, on lit dans al-mawssoua al-fiqhiyya (3/353): «On qualifie de
retardataire celui qui rejoint l’imam après qu’il a accompli une ou toutes les rakaa de la prière. »
Deuxièmement, voici une
partie des dispositions en question:
1.Il
est recommandé au
retardataire de se rendre à la mosquée tranquillement et posément. La partie de
la prière qu’il accomplit sous
la direction de l’imam constitue le début de sa prière à lui. Si, par
exemple, il rejoint l’imam à la deuxième rakaa de la prière du coucher du
soleil, cette rakaa est bien la
seconde pour l’imam mais elle
reste la première pour le retardataire. Ces
deux dispositions sont tirées de la parole du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui): « Quand vous entendez
annoncer le début de la prière, allez prier
tout en marchant tranquillement et posément. Ne vous précipitez pas.
Accomplissez la partie de la prière durant la quelle vous avez rejoint
l’imam. Quant à celle que vous avez
ratée, complétez -la.» (Rapporté par al-Bokhari,600). Des ulémas ont formulé une exception
concernant celui qui craint de rater la prière en groupe
puisque, selon eux, il lui est permis de presser le pas pour assister à ladite prière. Voir la réponse donnée
à
la
question
n°
214858 et la réponse donnée
à
la
question
n°
23426.
2.Quand
le retardataire arrive alors que l’imam est en posture inclinée, il doit
prononcer debout la formule Allah akbar avant de l’y rejoindre. S’il prononce ladite formule en
posture inclinée,
sa prière ne sera pas
valide. Sous ce rapport, an-Nawawi (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: « On doit prononcer
la formule Allah akbar debout là où cela représente une
obligation. Cela s’applique au
retardataire qui trouve l’imam en posture inclinée car il doit
prononcer ladite formule intégralement tout en
restant en posture debout. Si une seule lettre en manquait , sa prière ne pourrait pas
compter comme une prière obligatoire, à l’avis de tous. » Extrait d’al-Madjmou (3/296).
3.Si
le retardataire arrive alors que l’imam
est en posture inclinée, il doit, par précaution, prononcer
la formule Allah akbar deux fois; la
première pour son entrée en prière et la seconde
pour son inclinaison. S’il se contentait de
la première et se mettait tout de suite en posture d’inclinaison, cela
lui suffirait selon l’avis juste émis par les ulémas. On a interrogé cheikh Ibn Bas
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) en ces termes: « Quand on entre en prière alors que l’imam est en posture
inclinée , doit on
prononcer deux Allah akbar pour l’entrée en prière et pour l’inclinaison ou se contenter d’un seul Allah akbar et de se mettre en
posture d’inclinaison? » Voici sa réponse: « Il vaut mieux prononcer Allah akbar deux fois; la première étant un pilier
indispensable de l’entrée en prière. On la prononce
debout. La seconde introduit la posture inclinée puisqu’on la prononce
quand on entame ce mouvement. Si le fidèle craint de rater la
rakaa, il peut se
contenter de la première Allah akbar, selon le plus
juste des deux avis émis par les ulémas sur la
question. C’est parce qu’il s’agit de deux rites à faire au même moment, cas où le plus important
peut supplanter le moins important. La rakaa ainsi effectuée est valide ,selon le plus grand
nombre des ulémas. » Extrait de Madjmou fatawa Ibn Baz (11/245).
4.Si
le retardataire entre en prière alors que l’imam est en posture
inclinée, la rakaa ainsi accomplie
est valide, même si le fidèle ne prononçait l’incantation prévue (Subhanaa Allah…) qu’après que l’imam s’est redressé. Pour en savoir
davantage, voir la réponse donnée à
la
question
n°75156.
5.Si
le retardataire doute d’être entré en prière alors que
l’imam était encore en
posture inclinée ou pas, il doit
se fier à ce qu’il croit fortement. S’il croit avoir
trouvé l’imam en posture inclinée, il a validement
accompli la rakaa. Autrement, il ne
l’a pas accomplie correctement. On
lit dans ach-char’ al-moumti’ (3/383) de Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde): « Question: si on
entre en prière alors que l’imam est en posture
inclinée et qu’on le suit et qu’ensuite on ne sait
plus si on a bien trouvé l’imam en posture inclinée ou après celle-ci, l’avis adopté par l’auteur veut que le doute ne compte pas car
il ne porte que sur le fait de savoir si
on a rejoint l’imam en ladite
posture ou pas. L’intéressé doit retenir ce
dont il est sûr, à savoir qu’il n’a pas rejoint l’imam avant qu’il ne se redresse
de la posture inclinée. Ce qui rend la rakaa ainsi accomplie nulle. L’application de cet
avis qui veut qu’on se fie de ce
dont on est sûr, nous amène à dire à l’intéressé: crois-tu
fortement que tu as trouvé l’imam en posture inclinée ou pas? S’il répond: oui, je crois
fortement avoir trouvé l’imam en posture d’inclinaison, nous
lui disons: la rakaa que tu as accompli
compte. S’il dit: non, je crois fortement avoir rejoint l’imam après qu’il s’est redressé de la
posture inclinée, nous lui disons:
la rakaa ne compte pas. Complète ta prière. S’il dit : je suis hésitant et je ne crois pas fermement avoir trouvé l’imam en posture d’inclinaison, nous
lui disons, retiens ce dont tu es sûr. Ne valide pas pas la raqua. Complète ta prière. »
6.Il est
permis au retardataire de prier seul derrière les rangées des prieurs s’il ne trouve pas de place dans
la rangées devant lui. Pour
en savoir davantage, voir la réponse donnée à la
question
n°11199.
7.Si
l’imam ajoutait une rakaa, le retardataire
devrait-il en tenir compte? La question est l’objet d’une divergence de
vues au sein des ulémas. Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: « Si l’imam faisait une
prière de 5 rakaa et qu’un retardataire le
rejoint à la deuxième rakaa, ce dernier mettrait -il fin à sa prière en même temps que l’imam ou faudrait-il qu’il ajoute tout seul
une rakaa? » Voici sa réponse (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde): « Une divergence de
vues oppose les ulémas sur la question. Certains
pensent que quand l’imam, ayant accompli 5 rakaa, met fin à sa prière, le retardataire
doit ajouter une rakaa pour porter le
nombre de ses rakaa à 5 comme l’a fait son imam.
Ceci est fondé sur la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): « Priez ce que vous
rattraper et complétez le reste. » Pour les partisans
de cet avis, le retardataire en question
a raté une rakaa et il doit l’accomplir.
Cependant, l’avis le mieux
argumenté est qu’il n’est pas permis au retardataire d’ajouter une cinquième rakaa car il doit mettre
fin à sa prière en même temps que son
imam. En effet, ce dernier est excusable pour avoir porté le nombre des rakaa à 5 alors que le
retardataire, conscience d’avoir fait les 4 rakaa (normales), n’est pas autorisé à prolonger la prière. Quant à la réponse concernant la
parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) « et complétez le reste. », le terme complétez indique que cela
concerne ce qu’on a raté de la prière. Car s’il avait fait quatre rakaa sous la direction
de l’imam, sa prière ne serait pas à compléter. Voilà la réponse à donner par rapport à ce hadith. Voir la réponse donnée à la
question
n°49046 et la réponse donnée à la
question
n°87853.
8.Si
l’imam effectue une
prosternation réparatoire avant la fin de la
prière, le retardataire
le suit en cela ; qu’il participe à la commission de la
faute ou qu’il rejoigne l’imam plus tard. Si,
en revanche , l’imam effectuait
ladite prosternation après la fin de la prière, le retardataire
ne le suivrait pas, vu l’impossibilité de la chose dans ce
cas. Pour en savoir davantage, voir la réponse donnée à la
question
n°72290.
9.Le
retardataire ne rattrape réellement la prière en groupe que lorsqu’il en rattrape une rakaa complète. Ce qui est le
cas quand il entre en prière alors que l’imam est encore en
posture inclinée.
10.On lit dans les fatwa de la Commission
permanente (deuxième collection (6/255): « Le retardataire ne
rattrape la prière en groupe que quand il en
rattrape une rakaa, selon l’avis juste fondé sur ce hadith: « Quiconque rattrape
une rakaa d’une prière, aura rattrapé la prière.» Cité par Mouslim dans son Sahih. On rattrape une rakaa quand on y entre
alors que l’imam est encore en
posture inclinée. »
11.Si le retardataire arrive à la mosquée après la dernière inclinaison , il
est préférable qu’il y rejoigne l’imam au lieu d’attendre qu’un autre groupe de
prieurs se forme. On lit dans les
fatwa de la Commission permanente
(deuxième collection
(6/225): « Si le musulman
arrive à la mosquée après l’ultime inclinaison,
il est préférable qu’il rejoigne l’imam, compte tenu
de la portée générale de la parole du Prophète (Bénédiction et salut
site sur lui): «Quand vous allez prier, marchez
posément et faites de
la prière ce que vous en
rattrapez puis complétez le reste. » Cette parole
concerne ce qui précède l’ultime posture
inclinée et ce qui la suit. » Pour en savoir
davantage , voir la réponse donnée à la
question
n°
31029.
12.Le retardataire, ne rattrape pas la prière du vendredi, si
lors de son arrivée l’imam s’est redressé de l’inclinaison au
cours de la seconde rakaa. Il rejoint l’imam, quitte à transférer sa prière en une prière normale de zouhre, une fois que l’imam termine la prière du vendredi.
Pour en savoir davantage, voir la réponse donnée
à
la
question
n°
12601.
13.Par précaution, le retardataire ne
doit se relever pour rattraper ce qu’il a raté qu’après que l’imam a effectué son deuxième salut. Pour en
savoir davantage, voir la réponse donne à la
question
n°
119604.
Allah le sait
mieux.