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Doit-il commencer par la circumambulation de l’arrivée ou par les prières nocturnes surérogatoires?

 

Louanges à Allah

La pratique
enseignée par le
Messager d’Allah (Bénédiction
et salut soient sur lui) est de s’engager
tout d’abord à la
circumambulation, selon la déclaration
faite par Cheikh al-islam, Ibn Taymiyyah
dans son traité sur
le pèlerinage en
ces termes: « Quand
le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) entra dans la Mosquée
(sacrée), il commença
la circumaublation
et ne salua pas la mosquée
par la prière car la circumamblation
se substitue ici à cette
prière.

D’après Ourwah
qui le tenait d’Aicha
(P.A.a) « le
premier acte posé par
le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) à son
arrivée consista
dans les ablutions suivies de la circumambulation. » (Rapporté par
al-Bokhari (1614) et par Mouslim
(1235)

Al-Hafezh
Ibn Hadjar écrit: « Le
hadith  recommande à celui
qui arrive à la
Mosquée sacrée
de commencer par la circumambulation, geste prévu
pour saluer cette mosquée.Des
chafiites et ceux qui sont de leur avis émettent
une exception réservée à la
belle ou noble femme qui ne se banalise pas. A celle-là,
ils permettent de reporter la circumambulation jusqu’à la
nuit, si elle arrive dans la journée.C’est
encore le cas de celui qui craint de rater une prière
obligatoire ou une prière
prescrite faite en groupe ou une prière
fortement recommandée
ou manquée car toutes
ces prières priment
sur la circumambulation. » Extrait
de Fateh
al-Bari
(3/479).

Ce qui précède
signifie que la prière
collective fortement recommandée
l’emporte sur la
circumambulation.

Pour Ibn Qoudaamah:  « Si
celui qui entre dans la Mosquée
(sacrée) se souvient
d’une prière
obligatoire ou d’une
prière ratée
ou arrive au moment du début
d’une prière
prescrite, il donne la priorité à la
prière car elle
constitue une obligation alors que la circumabulation
vise à saluer
…C’est
aussi parce que si la prière
commençait alors qu’on
est en circumambulation , on l’interromprait
pour la prière.Aussi vaut-il
mieux commencer par celle-ci.Si
on craint de rater les deux rakka
de l’aube ou le witre
ou si on doit faire la prière
mortuaire , le fidèle
doit leur donner la priorité car
elles constituent une sunna pouvant être
ratée,
contrairement à la
circumambulation qui ne se rate pas. » Extrait
d’al-Moughni
(3/337).

Cette
explication permet de déduire
que la prière nocturne
surérogatoire à faire
sous la direction de l’imam
est prioritaire par rapport à la
circumambulation car elle est une sunna qu’on
peut craindre de  rater.

Cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah Très-haut
lui accorder Sa miséricorde)
fut interrogé en
ces termes: «Le
pèlerin doit-il
interrompre sa circumambulation ou sa marche pour accomplir la prière? »

Voici sa réponse:
« Si la prière
est obligatoire ,
on doit interrompre sa circuambulation
ou sa marche pour prier car l’accomplissement
de la prière en groupe
est obligatoire.Permission
est donnée au fidèle
de suspendre sa marche pour la prière.
Arrêter la circuambulation
ou la marche pour cela est licite et aller rejoindre le groupe en prière
est un devoir.Si
la prière est surérogatoire ,
comme celles faites pendant les nuits de Ramadan, on n’interrompt
ni circuambulaton
ni marche pour cela.Toutefois,
il vaut mieux situer la circumambulation 
et la marche avant ou après
lesdites prières
afin de ne pas se priver du mérite
attaché à l’accomplissement
en groupe des prières
nocturnes. Extrait de Madjmou fataawa wa rassail
de Cheikh Ibn Outhaymine
(22/349-350)

Cela étant,
si l’auteur d’un  pèlerinage
mineur  entre dans la Mosquée
sacrée quelques
minutes avant la seconde prière
de la nuit, il doit reporter son pèlerinage
jusqu’à la
fin des prières
dirigées par l’imam
afin de cumuler les deux mérites.

Allah le sait
mieux.

 

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