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Faut-il nous en remettre à Allah dans nos affaires?

 

Louanges
à
Allah

Cette parole attribuée
à
Djaafar as-sadiq est une allusion
à
la parole du Très-haut qui nous
sermonne
à
travers le récit du croyant de la
famille de Pharaon qui avait dit aux siens:
« Bientôt vous vous rappellerez ce que je vous
dis; et je confie mon sort
à
Allah. Allah est, certes, Clairvoyant
sur les serviteurs. Allah donc le protégea des méfaits de leurs ruses,
alors que le pire châtiment cerna les gens de Pharaon:  »
(Coran,40:44-45)

Cheikh Muhammad al-Amine ach-Chinquiti (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde ) a dit
à
propos du noble
verset:
« Je confie mon sort
à
Allah. Allah est,
certes, Clairvoyant sur les serviteurs. Allah donc le protégea des méfaits de leurs ruses. »
indique clairement que la vraie confiance en Allah et la remise de son sort entre Ses
mains est un moyen de protection contre tout mal. Le noble verset indique que
Pharaon et son peuple voulaient ruser contre ce noble croyant et qu’Allah
l’avait protégé
et mis
à
l’abri des graves méfaits de leur ruse en raison de sa confiance en Allah et
de sa remise de son sort entre les mains d’Allah.»
Extrait de Adwaa al-bayaan,
7/96-97).

Le précédent verset est comme cet autre:
«Certes ceux auxquels l’on disait:
«Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les»
– cela accrut leur foi – et ils dirent:
«Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant.Ils
revinrent donc avec un bienfait de la part d’Allah et une grâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Allah. Et Allah
est Détenteur d’une grâce immense. »
(Coran,3:173-174).

Remettre son sort
à
Allah signifie se
confier au Très-haut, seul. At-Tabari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
« la parole :
« je confie mon sort
à
Allah »
revient
à
dire: je remets mon sort
à
Allah et me confie
à
Lui car Il suffit
à
celui qui se confie
à
Lui. »
Extrait de
Tafsir

d’at-Tabari (20/335). Ibn Kathir (Puisse Allah Très-haut
 lui accorder Sa miséricorde) a dit:
« Je confie mon sort
à
Allah
«
 c’est-à-dire : je me
confie
à
Allah et
sollicite Son assistance. »
Extrait de

Tafsir

Ibn Kathir (7/146)

Deuxièmement , s’en remettre
à
Allah Très-haut et se
confier
à
Lui est exigé
en toute chose
 religieuse ou profane. De nombreux textes révélés nous en donnent
l’ordre. En voici quelques uns. Allah Très-haut a dit:
«Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si vous
êtes croyants». (Coran,5:23) et
Il a dit :
« Pardonne-leur donc et place ta confiance en Allah. Et Allah suffit comme
Protecteur.
 »
(Coran,4:81) et a
dit:
« c’est
à
Lui que revient l’ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en
Lui. Ton Seigneur n’est pas inattentif
à
ce que vous faites »
(Coran,12:123) et
a dit:
«
Et place ta
confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais »
(Coran,25:58)

En somme, s’en remettre
à
Allah dans l’éducation de ses enfants signifie se confier
à
Allah
Très-haut et se réfugier auprès de Lui afin d’atteindre cet objectif. Le fait pour le fidèle de confier
entièrement son sort
à
Allah est bien
demandé, la confiance en Allah faisant partie des plus
importants aspects du culte.

Cependant la vraie confiance en Allah repose sur l’emploi des moyens légaux comme on y fait allusion dans ce hadith

Anas rapporte qu’un homme avait dit:
« O Messager d’Allah, devrais-je l’attacher (sa bête) et la confier
à
Allah ou la
confier
à
Allah sans l’attacher? »-
« Attache-la puis confie la
à
Allah. »
Avait répondu le
Messager. (Rapporté
par at-Tirmidhi
(2517) et jugé
bon par al-Albani
dans
Sahihi
Sunani
at-Tirmidhi (2/610).

Al-Moubarakfouri (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
« La formule interrogative directe : devrais-je l’attacher? est ainsi expliquée dans

al-qamous:
aqala al-baiira
signifie pilier
la patte avant du chameau avant de l’attacher.
aqqalahou
et

i’taqalhou
ont la même signification.
wa atawakkalou

signifie: me confier
à
Allah pour sa garde après l’avoir attaché.
aw outliqhaa
signifie :la laisser libre. Il (le Messager) dit : attache-la
signifie : plie ses pattes avant puis attache les avant de vous confier
à
Allah pour sa garde car les deux ne s’excluent pas. »
Extrait de
Touhafatoul
Ahwadhi
(7/186).

Celui qui se confie vraiment
à
Allah emploie aussi les moyens légaux surtout
quand leur emploi s’avère obligatoire.

Ibn Radjab (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
« Sachez que la vraie confiance en Allah n’exclut pas l’emploi des moyens décrétés par Allah le
Transcendant (pour atteindre les objectifs). La loi qui régit Sa création se reflète dans l’ordre donné
dans le sens de l’usage des moyens après avoir donné
l’ordre de se confier
à
Lui.
L’emploi des moyens matériels par les
organes s’insère dans Son obéissance. Lui
vouer une confiance profonde
 relève de la croyance
en Lui.

Les oeuvres accomplies par le fidèle relève de trois
sections. La première regroupe les actes cultuels qu’Allah a ordonnés
à
Ses fidèles serviteurs
 et en a fait le moyen d’échapper
à
l’enfer et d’accéder au paradis. Il faut les exécuter tout en se
confiant
à
Allah et
en sollicitant Son assistance car il n’y a ni moyen ni force en dehors de Lui. Ce qu’Il veut se réalise et ce qu’Il ne veut pas ne se réalisera pas.

Celui qui fait preuve d’une quelconque
 négligence
 en cela mérite un châtiment ici-bas et dans l’au-delà
selon la loi
religieuse et le décret
divin. »
Extrait de

Djameh al-ouloum wal-hikam

(2/498-499)

L’éducation des enfants requiert
à
la foi la
confiance en Allah Très-haut et l’usage des moyens aptes
à
assurer une bonne
éducation. C’est le sens de l’ordre donné
par Allah Très-haut en ces
termes:
«Ô
vous qui avez
cru! Préservez vos personnes et vos familles, d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres,
surveillé
par des Anges
rudes, durs, ne désobéissant jamais
à
Allah en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne »
(Coran,66:6)

Cheikh Muhammad al-Amine Chinquit (Puisse Allah Très-haut lui
accorder Sa miséricorde ) dit:
«
L’on dit donner
à
sa famille ,
notamment son
épouse et ses enfants l’ordre de faire le bien et d’abandonner le mal, conformément
à
la parole du Très-haut:
« Ô
vous qui avez cru! Préservez vos
personnes et vos familles, d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres,
surveillé
par des Anges
rudes, durs, ne désobéissant jamais
à
Allah en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne.»
(Coran,66:6) et
conformément
à
la parole du
Prophète (Bénédiction et salut
soit sur lui):
« Vous potes tous des bergers et tout berger est responsable de son troupeau… »
Extrait de
Adhwaa al-Bayaan
(2/209)

Allah le sait mieux.

 

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