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Formules de rappel d’Allah à employer entre l’appel à la prière et l’annonce de son début

 

Louanges à Allah

1.S’agissant d’invocations à dire avant l’appel à la prière, il n’y en a pas du tout à notre connaissance.Choisir une formule à utiliser (régulièrement) en cette circonstance serait une odieuse
innovation. Cependant il n’y a aucun inconvénient à le faire spontanément.

2.En ce qui concerne le temps qui précède immédiatement l’annonce du démarrage de la prière , là encore, nous ne sachions pas qu’il y ait une formule particulière à dire.Y consacrer une invocation sans se fonder
sur un argument serait une odieuse innovation.

3.Quant aux moments qui séparent l’appel à la prière et l’annonce de son démarrage, il est bien recommandé de s’y livrer à l’invocation.Sous ce rapport, Anas rapporte que le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « L’invocation n’est certainement pas rejetée entre l’appel à la prière et l’annonce de son commencement.Livrez
vous à l’invocation ( en ce moment.)  (Rapporté par at-Tirmidhi (212)
par Abou Dawoud (437) et par Ahmad (12174), auteur
de  la présente version jugée authentique par
al-Albani dans Sahih Abi
Dawoud,489.

L’invocation à faire après l’appel à la prière se présente sous des formules consacrées:

-D’après Djaber
ibn Abdoullah, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Celui qui, après avoir entendu l’appel à la prière , dit: « Seigneur,Maître de cet appel parfait et de cette prière qui va démarrer, accorde à Muhammad , l’Intercession et le Mérite.Prépare
-le à occuper la Station Louable que Tu lui as promise. » bénéficiera de mon
intercession au jour de la Résurrection. » (Rapporté par al-Bokhari,589)

4.S’agissant d’une invocation à faire après l’annonce du démarrage de la prière, nous lui
connaissons aucun argument.Employer une formule particulière en cette circonstance sans disposer d’un argument serait une innovation.

5.La Sunna veut qu’on se mette à invoquer Allah pendant l’appel à la prière en reprenant les paroles du muezzin
sauf quand il dit : « Venez prier.Venez
au bonheur » car là il faut dire : laa
hala wa laa quwwata illaa billah
.:il
n’y a ni force ni puissance si ce n’est grâce à Allah.

D’après Omar ibn al-Khattab, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui ) a dit: « Quand le muezzin dit: Allah akbar,Allah akbar et que l’un d’entre vous les
reprend après lui, et que le muezzin dit ashhadou an laa ilaaha illa Allah et qu’il reprend la formule après lui, et que le muezzin dit: ashhadou
anna Muhammadan rassouloul Allah
et qu’il reprend la formule après lui et que le muezzin dit: hayya
ala as-salaah
et que
celui qui l’écoute dit laa
hawla wa laa quwwata illa
billah
et que le muezzin dit: hayya
ala al-falah
et que
celui qui l’écoute dit : laa hawla
wa la
a quwwata illa billah  et que le muezzin dit : Allah akbar Allah akbar et que
celui qui écoute reprend ces formules et que le
muezzin dit : laa ilaah
alla Allah
et que celui qui l’écoute le reprend du
fond de son coeur , il sera admis au paradis. » (Rapporté par Mouslim,
385)

6.Quant au recours à l’invocation pendant l’annonce du démarrage de la prière, des ulémas l’assimilent à la reprise des paroles du muezzin et
partant l’autorisent tandis que  d’autres ne le
recommandent pas en raison de la faiblesse du hadith qui évoque la reprise des paroles prononcées pour annoncer le démarrage de la prière, hadith que nous vérifierons plus loin.Parmi ces
ulémas figurent cheikh Muhammad ibn Ibrahim dans ses réponses (2/136) et cheikh al-Outhaymine
dans ach-charh
al-mumti
(2/84).C’est une erreur que de dire: aqamaha Allah wa adaamahh (Puisse Allah en perpétuer la célébration) quand l’annonceur dit: qad qaamati as salah( la prière va démarrer) car le hadith allant dans ce sens étant faible.

D’après Abou Oumamah et d’autres compagnons du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): « Bilal s’était mis à annoncer le démarrage de la prière et quand il dit: qad qaamat as-salaah, le Prophète dit: « aqaamaha Allah wa adaamaha » pour le reste de l’annonce il ne fit que comme rapporté par Omar à propos de l’appel à la prière. » (Rapporté par Abou Dawoud,
528. Ce hadith est jugé faible par al-Hafedz Ibn Hadjar dans at-Talkhis al-habiir (1/211).

Allah le sait mieux.

 

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