Louanges à Allah
Selon les ulémas , on doit obligatoirement égorger l’animal à sacrifier dans le
cadre de ladite option à l’intérieur du périmètre sacré, conformément à la parole du Très-haut: «… puis son lieu d’immolation est auprès de l’Antique Maison.» (Coran,22:33). C’est en plus parce que le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) a égorgé son sacrifice à Mina et dit :« Réglez
vos actes en pèlerinage
sur les miens. » C’est encore parce qu’il s’agit
de verser du sang à titre rituel. Acte
qui doit être
accompli dans le sanctuaire. Dès lors, celui qui égorge son sacrifice en dehors de ce territoire ne l’aura pas fait correctement et devra refaire son acte à l’intérieur du sanctuaire.
S’il avait agi par
ignorance, il n’a
commis aucun péché. S’il l’avait
fait sciemment, il a commis un péché.
L’auteur
d’al-fourou’,3/465 a fait allusion au fait que la nécessité d’égorger le sacrifice
dans le sanctuaire est l’objet du consensus des Quatre Imam. Cependant Chirazi dit dans al-Mouhadhdhab
(p.411): «Quand
le pèlerin a le devoir de procéder à un sacrifice à l’instar de celui que nécessitent les options
tamatou et quiraan , l’usage du parfum, la
compensation d’un
gibier, le sacrifice revient aux pauvres du sanctuaire en application de la
parole du Très-haut:
« Ô les croyants! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d’Iḥram(4).
Quiconque parmi vous en tue délibérément, qu’il compense alors,
soit par quelque bête
de troupeau, semblable à ce qu’il a tué, d’après le jugement de deux
personnes intègres
parmi vous, et cela en offrande qu’il fera parvenir à (destination des
pauvres de) la Kaaba… » (Coran,5:95). Si le pèlerin égorge le sacrifice en
dehors du territoire sacré puis l’y déplace, on doit en examiner
la viande. Si elle s’est
détériorée, le sacrifice
devient invalide car ce qui est demandé c’est de la viande
consommable. Si la viande garde sa fraicheur, elle est l’objet de deux avis.
Selon l’un
, le sacrifice n’est
toujours pas valide car il aurait du être égorgé et distribué dans le périmètre sacré. Selon l’autre avis, le
sacrifice est valide car il suffisait d’en
faire parvenir la viande dans le territoire sacré. Ce qui est fait.
An-Nawawi dit que le dernier avis est le juste. Mais
par précaution, il vaut
mieux ne pas le suivre , vus les arguments que nous avons cités au début de la présente réponse. »