W3vina.COM Free Wordpress Themes Joomla Templates Best Wordpress Themes Premium Wordpress Themes Top Best Wordpress Themes 2012

Home » islam »

Jeûner le Ramadan à Médine vaudrait-il soixante-dix fois le même acte fait dans une autre ville?

 

Louanges à Allah

Premièrement,
al-Bayhaqui a
rapporté dans
ach-chiib
(3852) d’après
Abdoullah ibn Omar que le Messager d’Allah
(Bénédiction
et salut soient sur lui) a dit: « Jeûner
le Ramadan à Médite
vaut le jeûne de mille
mois ailleurs, et la prière
du vendredi faite à Médite
vaut mille prières
faites ailleurs. » Après
avoir rapporté le
hadith, al-Bayhaqui l’a
qualifié de  ‘très
faible’ At-Tabarani l’a
rapporté dans
al-Kabir
(1144)  à travers
un hadith de Bilal ibn al-Harith. Adh-Dhahabi
en dit: «C’est
faux et sa chaîne
est obscure. » Extrait
de Mizane
al-i’tidaal

(2/473). Ibn al-Djawzi  a rapporté dans
al-Ilal
al-moutanahiyyah

(2/87) par la voie d’al-Qassim
ibn Abdoullah d’après Kathir
ibn Abdoullah ibn Amer ibn Awf d’après
Ibn Omar qui l’attribuait
hautement (au Prophète).
Or al-Qassim
ibn Abdoullah a été démenti
par Ahmad est Ibn Maeen » Voir
Mizaane
al-i’tidaal

(3/377).S’agissant de Kathir
ibn Abdoullah,Chafii
et Abou Dawoud
ont dit de lui « qu’il
est un des piliers du mensonge. » Voir
Mizaane al-itidaal
(3/407)

Cheikh
al-Albani a cité ce
hadith dans adh-dheefah
(831) et dit qu’il
est faux.

Quant au
hadith selon lequel : « jeûner le Ramadan à Médine
vaut soixante-dix fois le même
acte fait dans une autre ville.. » nous
ne connaissons personne qui l’aurait
rapporté en
ces termes.Cheikh Atiyyah
Salim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
l’a toutefois
cité dans
son Charh
al-arbeen

an-nawawiyyah

(N°5/79). selon
la numérotation de la
Chamilah.
Il a dit ensuite: « C’est
rapporté dans
un hadith faible cité dans
aadhab
al-mawaarid
… » Puis
il l’a cité.

Ibn Madjah
(3117) a rapporté d’après
Ibn Abbas que le Messager d’Allah
(Bénédiction
et  salut soient sur lui) a dit: « Celui
qui se trouve à La
Mecque à l’arrivée
du Ramadan et y observe le jeûne
et les prières
nocturnes qui l’accompagnent,
dans la mesure du possible , Allah inscrira en sa faveur mille mois jeûné  ailleurs et
lui inscrira en plus, pour chaque jour 
et chaque nuit la récompense
de la libération d’un
esclave et la préparation
d’un cheval équipé pour
servir dans le combat mené pour
Allah et un bienfait chaque jour et un bienfait chaque nuit. » Al-Albani
l’a qualifié dans
Dhaeef
ibn Mdjah

de ‘apocryphe’.

Deuxièmement,
on a déjà indiqué dans
la réponse donnée à la

question  n°

38213 que les
bonnes et les mauvaises actions sont l’objet
d’une récompense
quintuplée  quand elles sont accomplies dans un temps et
sur un espace distingués
et que la multiplication  porte aussi
bien sur la quantité que
sur la qualité,
pour les bonnes actions. Quant aux mauvaises, leur multiplication  porte
exclusivement sur la qualité.
Jeûner à La
Mecque ou à Médite
appèle
une récompense
multipliée comparé au
même jeûne
observé ailleurs
en raison de la noblesse des lieux.Cependant
on ne dit pas que jeûner le Ramadan à Médine
vaut soixante-dix fois ou mille fois ou plus ou moins le même
acte fait dans une autre ville car cette quantification doit reposer sur une
information sûre.

Selon Cheikh
Ibn Baz
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)  a dit: « Les
arguments religieux concordent pour indiquer que la
valeur  des bonnes actions est amplifiée
sur l’espace et dans
le temps distingués
comme le Ramadan et les dix premiers jours de Dhoul-Hiddjah.
S’agissant de l’espace
distingué , c’est
comme les deux Lieux saints. E effet, la valeur des
bonnes oeuvres
est considérablement amplifiées à La
Mecque et à Médine.
Un hadith vérifié reçu
du Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) enseigne: «Une
prière faite dans
ma mosquée l’emporte
sur mille prières
faites ailleurs ,
hormis la mosquée
sacrée. Une prière
accomplie dans celle-ci l’emporte
sur cent prière
faites dans ma mosquée.» (Rapporté par
Ahmad et par Ibn Hibban
grâce à une
chaine sûre).

D’autres
actions ont leur valeur multipliée
sans être suivie d’une
limitation comme c’est
le cas avec la prière
.Quant aux actes comme le jeûne,
la récitation des dhikr,
la lecture du Coran et la distribution des aumônes,
je ne sache pas que la multiplication de leur valeur soit l’objet
d’un texte précis.On
sait que la valeur de ces actes est multipliée
mais on en connait pas la limité. »  Extrait de Mdjmou fatawa
Ibn Baz
(3/388).

Cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit: «L’augmentation
de la valeur des actes assortie d’un
nombre déterminé est à recevoir
(d’Allah ou de
Son Messager). On a besoin d’un
argument particulier (pour l’affirmer)
car ce n’est pas le
domaine d’un
raisonnement par analogie.Si
un argument vient prouver que la valeur d’autres
actes sera multipliée,
on le retient. Il est toutefois indubitable que l’espace
et le temps distingués
influent sur la multiplication de la récompense
réservée
aux actes. Les ulémas
(Puisse Allah leur accorder Sa récompense)
disent que la valeur des bonnes actions est augmentée
en fonction du temps et de l’espace
dans lesquels elles sont accomplies.La
quantification précise
de l’augmentation nécessite
un argument spécifique. »  Extrait de Charh
al-moumt’i

(6/514).

Allah Très-haut
le sait mieux.

 

Related Posts

  • No Related Posts