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Le fait de fermer ses yeux pendant qu’on accomplit la prière

 

Louanges à Allah

Les ulémas sont tous d’avis qu’il est réprouvé pour le prieur de
fermer ses yeux sans nécessité. L’auteur de Rawdh a précisé cette réprobation car cela
relève de la manière de faire des
Juifs (ar-Rawdh al-mourb’i 1/95). L’auteur de Manaarr a-sabiil et de Kaafi abonde dans le même sens car cela
laisse croire que l’intéressé somnole (Manaar as-Sabiil,1/66; al-Kaafi,1/285.L’auteur d’al-Iqnaa précise ladite réprobation sauf en cas de nécessité comme si on
risquait de voir son esclave femme ou son épouse ou une femme étrangère nues (al-Iqnaa,1/127; al-Moughni,2/30), l’auteur de ce
dernier ayant le même avis.

Quant à l’auteur de Touhafatoul moulouk, il a précisé la réprobation sans faire
allusion à la présence ou non d’une nécessité (Touhafatoul moulouk (1/84). Pour al-Kassani, la réprobation de l’acte provient de sa non conformité avec la Sunna qui
veut qu’on fixe son regard
sur l’endroit où l’on va se prosterner et que
chaque organe ait sa part du culte y compris les
yeux. (Badaaia as-sanaai,1/503).

L’auteur de Maraaqui al-falah a précisé que la réprobation s’applique sauf en présence d’un intérêt. Il ajoute: il
vaut mieux parfois fermer les yeux que de regarder. (Maraaqui al-falaah)

L’imam al-Izz ibn Abdou as-Salaam se prononce dans ses fatwas dans le
sens de la permission de l’acte en cas de nécessité, si le prieur juge
que cela est plus à même de lui inspirer la
révérence. Ibn al-Qayyim précise dans Zaad al-Maad que quand on est plus révérencieux en restant les
yeux ouvert, cela vaut mieux. Si on l’est les yeux fermés à cause de la présence d’une chose
susceptible de détourner l’intéressé de sa prière, comme  des décorations ou
dessins, on ne réprouve plus la
fermeture des yeux. Au cas contraire, se prononcer
dans le sens de la recommandation est plus proche des objectifs et des
fondements de la charia que le contraire. » (Zaad al-Maad,1/283).

 

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