Louanges à Allah
Premièrement, on a déjà expliqué dans le cadre de la réponse donnée à la question n°95329 qu’il n’y a aucun
inconvénient à castrer un animal pour un intérêt avéré selon l’avis de tous les
ulémas. Rien dans la Sunna n’indique que le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) réservait un traitement spécial aux animaux castrés ou leur
appliquait des dispositions particulières. Tout ce que l’on sait est qu’il (le
Prophète) a sacrifié deux béliers castrés. Ceci indique la permission de la
castration des animaux, d’une part, et l’usage d’une bête castrée comme
sacrifice, d’autre part.
Ahmad (23348) a rapporté qu’Abou Rafi
a dit : «Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a
sacrifié deux béliers blancs castrés, porteurs de taches noires. » (Jugé
authentique par al-Albani dans al-Irwaa
(4/360).
Cheikh Ibn Outhaymine a écrit : «On peut
sacrifier une bête castrée car il est prouvé que le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) a sacrifié deux béliers castrés. La raison en est que la
viande de la bête castrée est meilleure. La castration ne porte aucune atteinte
à la bête. » Extrait de al-liqaa ach-chahri, 3/1111. Quant à la bête amputée du sexe, il
n’est pas permis de l’utiliser comme sacrifice, comme on le verra.
Deuxièmement, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne
choisissait pas systématiquement des animaux castrés pour sacrifices car il lui
arrivait de prendre un bélier non castré.
Abou Dawoud(2796) et at-Tirmidhi(1496) ont rapporté qu’Abou Said a dit : « Le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) avait l’habitude de sacrifier un bélier cornu et robuste
qui avait des taches noires autour des yeux, des pattes et de la bouche. »
(Jugé authentique par al-Albani.
Malick(1043) a rapporté d’après Nafi qu’Abdoullah ibn Omar fit un sacrifice à Médine. Nafi poursuivit : «Il m’avait donné l’ordre de lui
acheter un robuste bélier cornu et de l’égorger le jour de la Fête à l’endroit
où les gens font la prière. »
L’auteur d’an-Nihaya (3/ 417) a écrit : «le terme
fahil désigne le bélier capable de procréer.
Il (le Prophète) préférait un tel bélier à cause de sa force et de sa noblesse.
Voir Tahdhib al-lougha
par al-Azhari, 5/48).
Ibn Abdoul Barr (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit : «Le
bélier fort et cornu constitue la meilleure bête à sacrifier selon Malick et la plupart des ulémas. » Extrait d’al-istidhkaar (5/220). Certains ulémas préfèrent la bête
castrée en raison de la qualité de sa viande. A ce propos, cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
écrit : «Il est permis d’égorger une bête castrée comme sacrifice.
Certains ulémas la préfèrent même à la bête forte mais non castrée pace que,
dit-on, sa viande est meilleure. Ce qui est juste, d’autre part, est que le
bélier fort non castré est meilleur parce que conservant l’intégralité de ses
organes. Ce qui rend sa viande meilleure. » Extrait de fatwa nouroune alaa ad-darb (9/42).
D’autres ne prononcent pas de préférence. A ce propos, Chawkaani
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit : «On a tiré des
arguments des hadiths cités dans ce chapitre en faveur de la recommandation de
sacrifier une bête castrée. Il semble toutefois que cette recommandation ne se
justifie pas car il est prouvé que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) a sacrifié un bélier non castré d’après le hadith d’Abou Said. Dès lors, les deux choix sont égaux. » Extrait
de Nayl al-Awtaar,
5/142.
Peut-être serait-il plus juste de dire ici que le meilleur de chaque
catégorie reste le plus engraissé, celui qui donne une plus grande quantité de
viande, le plus parfait et le plus beau physiquement. » Voir ahkaam al-oudhiyah wa adhakaat (2/229).
Si la bête forte et non castrée est plus imposante et fournit une viande de
meilleure qualité, elle est préférable. Si la bête castrée est plus imposante
et fournit une viande de meilleure qualité, elle est préférable.