Louanges à Allah
Les propos cités dans la question véhiculent une vérité faussement manipulée! La vérité est qu’Allah n’est pas à situer dans le ciel ni
au sein des anges. Ce qui est faux est de nier
Sa transcendance par rapport à Sa créature et de faire croire aux gens que quand la communauté des partisans de la
Sunna disent: « Allah Très-haut est au ciel », ils entendit dire que
le ciel Le cerne et L’abrite. Aucun des membres de ladite
communauté ne le dit. Ee disant qu’Allah Très-haut est au ciel, les partisans de la Sunna n’entendent pas citer un
poète ou prosateur éloquent. Mais ils
parlent par conviction et reprennent ce qu’Allah Très-haut a dit de Lui-même et ce que le
Messager (Bénédiction et salut soient
sur lui ) a dit.
Pour découvrir une partie des arguments de la transcendance d’Allah Très-Haut par rapport à Sa créature, voir la réponse donnée
à
la question
n°
992 et la réponse donnée à la
question
n°
124469.
Pour réfuter la fausse allégation citée dans la question,
nous disons que le terme « ciel » a deux acceptions. La première est hauteur. La seconde renvoie à une entité créée et bien connue. C’est le toit bien gardé. Quand les partisans
de la Sunna disent : « Allah est au ciel »ils entendent parler de hauteur. Celui qui veut
employer le terme dans le second sens, il donne à la préposition fii (au, dans) le sens de la préposition alaa (sur)
Sous ce rapport, al-Haezh Ibn Abdoul Barr
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « S’agissant de la parole du Très-haut: « Etes
vous assurés que Celui qui est au ciel ne fait
pas glisser la terre avec vous? » (Coran,67:16) La préposition fii (dans) signifie alaa (sur) Ce qui donne:
sur le Trône. La préposition fii peut avoir le sens de la préposition alaa comme on le voit dans
la parole du Très-haut: «Circulez sur la terre
durant quatre mois. » (Coran, 9:2) et dans Sa
parole: « Certes, je vous
crucifierai sur des troncs de dattier. » (Coran,20:71) Extrait du Tamhiid (7/130).
Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: «Le sens du fait qu’Allah soit au ciel
signifie qu’Il est au-dessus du ciel. La préposition fii a le même sens qu’alaa. Cette proposition a
le même sens dans la parole
du Très-haut: « Dis: circulez sur la terre. » Fii peut être employé comme un adverbe de
circonstance et ciel peut signifier hauteur ce qui donne ce sens: Allah est en
hauteur. Ce sens est donné au ciel dans la parole
du Très-haut: « Il a fait descendre de
l’eau du ciel. » Fii ne peut ne pas être employé dans ce sens quand ‘ciel’ désigne un objet sensible
car on risque d’en déduire que le ciel
abrite Allah. Ce qui est faux car Allah est trop Grand pour être entouré par quoi que ce soit
parmi les choses qu’Il a créées. » Extrait de Madjmou fatawa Cheikh al-Outahymine (4/283).
Cheikh al-islam Ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: « Quand les ancêtres pieux, les imams
et l’ensemble des ulémas disent : « Allah est au-dessus du
Trône » et : « Il est au ciel et au-dessus de toute chose » ils n’entendent pas dire que
quelque chose Le contient ou Le cerne ou Lui sert de place, d’enveloppe ou de contenant . Que le Très-haut transcende tout cela!Mieux, Il est au-dessus de
toute chose. Il se passe de tout et tout a besoin de
Lui. Il domine tout.C’est Lui supporte le Trône et ceux qui le portent grâce à Sa force et Sa
puissance. Toute créature a besoin de lui. Il se passe
du Trône et de toute créature.
Quant à ce qu’on trouve dans le livre
et la Sunna comme Sa parole: « Etes vous assurés que Celui qui est au
ciel… » et d’autres expressions
pareilles peuvent laisser comprendre que ‘ciel’ est une créature supérieure qui domine le Trône et ce qui est en
dessous. Ce qui fait dire: « au ciel » signifie sur le ciel
comme Il dit dans la phrase: « Certes, Je vous crucifierai
sur des trônes de dattiers. » Là fii signifie alaa.Il en est de même dans Sa parole: «Circulez (fii) sur la terre. » Aucun besoin de
recourir à ceci (cette explication). Car ‘ciel’ est un nom de genre désignant le haut dans l’absolu. Allah est l’Auguste le Plus Haut.
Il est plus haut que ce qui est haut
, ce qui est au-dessus du Trône. Il n’y là
haut rien d’autre que Lui, le Très-haut, le
Transcendant. » Extrait de Madjmou al-fatawa (16/100-101)
Allah le sait mieux.